시편 146장

권력자를 믿지 마라, 그 숨이 끊기면 계획도 흙으로 — 약자 편에 서는 신을 노래하는 할렐 시편의 첫 곡

할렐루야 내 영혼아 여호와를 찬양하라

풀이: 할렐루야. 내 영혼아, 신을 찬양하여라.

Praise ye the Lord. Praise the Lord, O my soul.

나의 생전에 여호와를 찬양하며 나의 평생에 내 하나님을 찬송하리로다

풀이: 살아 있는 동안 나는 신을 찬양하겠다. 숨이 붙어 있는 한 내 신께 노래를 바치겠다.

While I live will I praise the Lord: I will sing praises unto my God while I have any being.

찬양시1–2절

다섯 곡짜리 피날레의 첫 곡 — "할렐루야"로 열고 닫다

시편 150편의 거대한 노래책은 마지막을 향해 갈수록 분위기가 점점 밝아진다. 그 끝의 다섯 편(146~150편)은 모두 같은 말로 시작하고 같은 말로 끝난다 — 할렐루야. 이 한 단어는 사실 두 낱말이 붙은 것이다. 할렐루('찬양하라'는 명령)에, 신의 이름(개역한글의 '여호와')을 줄인 야가 붙었다. 그러니까 '야를 찬양하라'는 외침이다. 이 다섯 편은 시편 전체를 닫는 피날레이고, 146편은 그 첫 곡이다.

그런데 시인은 "다 같이 찬양하자"라고 남들을 부르기 전에, 먼저 자기 자신을 향한다 — "내 영혼아, 신을 찬양하여라." 여기서 '영혼'으로 옮긴 말(네페쉬)은 어떤 신비한 영적 알맹이가 아니라 '숨 쉬는 나 자신, 살아 있는 목숨 전체'를 뜻한다. 곧이어 2절에서 '살아 있는 동안', '숨이 붙어 있는 한'이라고 못 박는 것과 정확히 맞물린다. 죽은 뒤가 아니라 지금 이 목숨이 붙어 있는 동안의 찬양 — 이 시는 처음부터 '삶'과 '숨'에 시선을 고정한다. 이 '숨'이라는 열쇳말이 곧 3~4절에서 날카로운 반전으로 되돌아온다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 104:33나의 평생에 여호와께 노래하며 나의 생존한 동안 내 하나님을 찬양하리로다
시편 150:6호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할찌어다 할렐루야
시편 103:1내 영혼아 여호와를 송축하라 내 속에 있는 것들아 다 그 성호를 송축하라
시편 63:3주의 인자가 생명보다 나으므로 내 입술이 주를 찬양할 것이라

방백들을 의지하지 말며 도울 힘이 없는 인생도 의지하지 말찌니

풀이: 권력을 쥔 사람들을 믿고 기대지 마라. 사람의 자식, 그 누구에게도 너를 건질 힘은 없다.

Put not your trust in princes, nor in the son of man, in whom there is no help.

그 호흡이 끊어지면 흙으로 돌아가서 당일에 그 도모가 소멸하리로다

풀이: 그 숨이 빠져나가면 그는 흙으로 돌아간다. 바로 그날, 그가 품었던 계획도 모두 스러진다.

His breath goeth forth, he returneth to his earth; in that very day his thoughts perish.

3–4절

권력자를 믿지 마라 — 숨이 끊기면 계획도 흙으로

찬양으로 한껏 고양됐던 시가 갑자기 차갑게 현실로 내려온다. "권력자들을 의지하지 마라." '방백'으로 옮긴 말(네디빔)은 귀족·고관, 곧 그 시대에 사람들이 줄을 대고 빌붙던 힘 있는 자들이다. 이어 '사람의 아들'(벤 아담)이라는 표현이 나오는데, 이건 그냥 '사람일 뿐인 존재'라는 뜻이다 — 아무리 높아 보여도 결국 한 명의 인간. 그에게는 너를 진짜로 건져낼 힘(테슈아, '구해냄')이 없다는 것.

왜 믿지 말라는가. 4절의 이유가 서늘하다. 그 권력자의 '숨'(루아흐 — 숨이자 바람이자 영)이 빠져나가는 순간, 그는 '흙'(아다마)으로 돌아간다. 사람이 흙에서 빚어졌다는 창세기의 그림이 여기서 그대로 되울린다. 그리고 결정타 — "바로 그날, 그가 품었던 계획도 모두 스러진다." 어제까지 나라를 쥐락펴락하던 그 거창한 구상들이, 숨 한 번 멎는 것으로 단 하루 만에 '없어진다'(아바드, '길을 잃고 헤매다 끝내 사라지다' — 시편 1편 마지막에서 악인의 길에 쓰였던 바로 그 단어다). 권력의 본질을 이보다 냉정하게 짚기도 어렵다. 가장 강해 보이는 자조차 숨 한 번에 달린 존재일 뿐이라는 것.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

이사야 2:22너희는 인생을 의지하지 말라 그의 호흡은 코에 있나니 수에 칠 가치가 어디 있느뇨
시편 49:17저가 죽으매 가져가는 것이 없고 그 영광이 저를 따라 내려가지 못함이로다
시편 118:9여호와께 피함이 방백들을 신뢰함보다 낫도다
시편 49:6자기의 재물을 의지하고 풍부함으로 자긍하는 자는

야곱의 하나님으로 자기 도움을 삼으며 여호와 자기 하나님에게 그 소망을 두는 자는 복이 있도다

풀이: 야곱의 신을 자기 도움으로 삼고, 자기 신에게 희망을 거는 사람, 그는 행복하다.

Happy is he that hath the God of Jacob for his help, whose hope is in the Lord his God:

여호와는 천지와 바다와 그 중의 만물을 지으시며 영원히 진실함을 지키시며

풀이: 그 신은 하늘과 땅과 바다와 그 안의 모든 것을 만든 분이다. 그리고 그 신은 한 약속을 영원토록 지킨다.

Which made heaven, and earth, the sea, and all that therein is: which keepeth truth for ever:

5–6절

"행복하여라" — 시편 1편과 이어지는 같은 첫 단어

3~4절이 '무엇을 믿지 말라'였다면, 5절은 그 반대편 — '무엇을 믿어야 하는가'다. 그런데 시작하는 단어가 의미심장하다. 아쉬레 — '아, 얼마나 행복한가!'라는 감탄. 이 말은 시편이라는 책 전체의 맨 첫 단어이기도 하다(1편 1절 "복 있는 사람은…"). 노래책이 아쉬레로 문을 열었는데, 그 끝자락의 피날레에서 다시 아쉬레가 울린다. 우연이 아니라, 시편 전체가 '행복한 사람은 누구인가'라는 한 물음으로 시작해 그 답으로 닫히는 셈이다.

1편의 답이 '신의 가르침을 사랑하는 사람'이었다면, 여기 146편의 답은 '야곱의 신에게 희망을 건 사람'이다. '야곱의 신'이라는 호칭이 묘미다. 야곱은 속이고 도망치고 넘어지던, 결코 완벽하지 않은 인물이었다 — 그런 불완전한 인간의 신이라는 것. 그리고 그 신이 왜 믿을 만한지 6절이 곧바로 근거를 댄다. 하늘·땅·바다와 그 안의 모든 것을 만든 분이고(3~4절의 '곧 죽을 권력자'와 정반대 스케일), 무엇보다 '진실을 영원히 지키는'(에메트 — 흔들리지 않는 신실함, 약속을 끝까지 지킴) 분이라는 것. 권력자의 계획은 하루 만에 흩어지지만, 이 신의 약속은 영원(올람)히 간다 — 이 대비가 시 전체의 척추다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 124:8우리의 도움은 천지를 지으신 여호와의 이름에 있도다
시편 121:2나의 도움이 천지를 지으신 여호와에게서로다
시편 75:9나는 야곱의 하나님을 영원히 선포하며 찬양하며
시편 103:6여호와께서 의로운 일을 행하시며 압박 당하는 모든 자를 위하여 판단하시는도다

압박 당하는 자를 위하여 공의로 판단하시며 주린 자에게 식물을 주시는 자시로다 여호와께서 갇힌 자를 해방하시며

풀이: 그는 짓눌린 자를 위해 공정하게 판결하고, 굶주린 자에게 먹을 것을 준다. 신은 갇힌 자를 풀어 준다.

Which executeth judgment for the oppressed: which giveth food to the hungry. The Lord looseth the prisoners:

여호와께서 소경의 눈을 여시며 여호와께서 비굴한 자를 일으키시며 여호와께서 의인을 사랑하시며

풀이: 신은 눈먼 자의 눈을 열어 주고, 신은 허리 꺾여 주저앉은 자를 일으켜 세우며, 신은 올바른 이들을 사랑한다.

The Lord openeth the eyes of the blind: the Lord raiseth them that are bowed down: the Lord loveth the righteous:

여호와께서 객을 보호하시며 고아와 과부를 붙드시고 악인의 길은 굽게 하시는도다

풀이: 신은 떠도는 나그네를 지켜 주고, 고아와 과부를 부축해 일으키지만, 악한 자들이 가는 길은 비틀어 놓는다.

The Lord preserveth the strangers; he relieveth the fatherless and widow: but the way of the wicked he turneth upside down.

7–9절

신이 편드는 자들의 목록 — 짓눌리고 굶주리고 갇힌 사람들

이 시의 심장부다. "이 신은 누구인가"를, 추상적인 칭호가 아니라 그가 실제로 무엇을 하는가로 그려낸다. 그리고 그 목록이 한결같다 — 짓눌린 자, 굶주린 자, 갇힌 자, 눈먼 자, 허리 꺾여 주저앉은 자, 떠도는 나그네, 고아, 과부. 고대 사회에서 가장 약하고 보호자 없는 사람들만 골라 나열한 것이다.

원어를 보면 동작 하나하나가 구체적이다. 갇힌 자를 '풀어 준다'(아수림, 쇠사슬·멍에에 묶인 자), 눈먼 자의 눈을 '연다'(파카흐), 허리가 꺾여 땅을 보고 굽은 자(케푸핌)를 곧추 '세운다'(자카프). 짓눌린 자(아샤크, '쥐어짜이고 착취당한')를 위해서는 '공정하게 판결한다'(미슈파트) — 즉 이 신은 단순히 동정하는 게 아니라 억울한 자의 편에 서서 사건을 바로잡는 재판관이다.

특히 '나그네(게르)·고아·과부'는 고대 근동 율법이 늘 한 묶음으로 묶던 '법적 보호자가 없는 3인조'다. 땅도 가장도 시민권도 없어 누구든 등쳐먹기 쉬운 사람들 — 바로 그들을 신이 '지키고' '부축해 일으킨다'고 한다. 그리고 9절 끝에 단 한 번, 칼날이 반대로 향한다. 악한 자들이 가는 길은 비틀어 놓는다(아바트, '뒤틀다'). 약자를 일으키는 그 같은 손이, 약자를 짓밟는 자의 길은 엎어 버린다는 것. 이것이 이 시가 그리는 신의 정의다 — 중립이 아니라, 명백히 한쪽 편에 선.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

신명기 10:18고아와 과부를 위하여 신원하시며 나그네를 사랑하사 그에게 식물과 의복을 주시나니
시편 82:3가난한 자와 고아를 위하여 판단하며 곤란한 자와 빈궁한 자에게 공의를 베풀찌며
시편 140:12내가 알거니와 여호와는 고난 당하는 자를 신원하시며 궁핍한 자에게 공의를 베푸시리이다
시편 68:5그 거룩한 처소에 계신 하나님은 고아의 아버지시며 과부의 재판장이시라

시온아 여호와 네 하나님은 영원히 대대에 통치하시리로다 할렐루야

풀이: 시온아, 네 신은 영원히 왕으로 다스린다. 대대로 끝없이. 할렐루야.

The Lord shall reign for ever, even thy God, O Zion, unto all generations. Praise ye the Lord.

10–10절

영원한 왕 — 다시 "할렐루야"로 닫다

시는 시작했던 자리로 돌아와 끝난다. 곧 죽을 권력자(3~4절)와 끝까지 대비되는 영원한 왕 — 그 왕은 신이고, '대대로 끝없이'(도르 바도르, 세대에서 세대로) 다스린다. '다스린다'는 말(말라크, 왕좌에 올라 통치하다)이 마지막에 와서야 등장하는 게 핵심이다. 시 전체가 그려 온 일들 — 약자를 일으키고 악인의 길을 엎는 모든 행동 — 이 결국 '이 신이 진짜 왕이다'라는 한 문장으로 수렴한다. 인간 왕은 숨 한 번에 무너지지만, 이 왕의 통치는 무너지지 않는다.

마지막을 '시온아'라고 부르며 닫는 것도 의미가 있다. 시온(예루살렘)은 단순한 지명이 아니라 이 노래를 부르는 공동체 전체를 부르는 이름이다 — "네 신이 왕이다." 그리고 시는 첫 절과 똑같은 외침 할렐루야로 봉인된다. 한 사람의 영혼('내 영혼아')으로 조용히 시작한 찬양이, 공동체 전체('시온아')의 외침으로 번져 끝나는 것이다. 다음 곡(147편)이 또 같은 할렐루야로 이어지며, 노래책 전체의 마지막 환호로 흘러 들어간다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 135:21예루살렘에 거하신 여호와는 시온에서 찬송을 받으실찌어다 할렐루야
시편 99:2여호와께서 시온에서 광대하시고 모든 민족 위에 높으시도다
시편 47:6찬양하라 하나님을 찬양하라 찬양하라 우리 왕을 찬양하라
시편 2:6내가 나의 왕을 내 거룩한 산 시온에 세웠다 하시리로다