시편 150장

150편의 노래책을 닫는 마지막 한 곡 — 오직 "찬양하라" 13번, 그리고 숨 쉬는 모든 것에게

할렐루야 그 성소에서 하나님을 찬양하며 그 권능의 궁창에서 그를 찬양할찌어다

풀이: 찬양하라, 야를! 그의 거룩한 자리에서 신을 찬양하라. 그의 권능이 펼쳐진 저 드넓은 하늘에서 그를 찬양하라.

Praise ye the Lord. Praise God in his sanctuary: praise him in the firmament of his power.

그의 능하신 행동을 인하여 찬양하며 그의 지극히 광대하심을 좇아 찬양할찌어다

풀이: 그가 떨쳐 행한 힘찬 일들을 두고 그를 찬양하라. 그 가없이 크고 넘치는 위대함에 걸맞게 그를 찬양하라.

Praise him for his mighty acts: praise him according to his excellent greatness.

찬양시1–2절

어디서, 왜 찬양하는가 — 책 전체의 마지막 문을 열며

시편이라는 거대한 노래책은 1편에서 "어느 길 위에 서 있는가"라는 물음으로 시작했다. 그 책이 닫히는 자리에 놓인 것이 이 150편이다. 그런데 마지막 곡에는 탄식도, 간구도, 질문도 없다. 오직 한 동사 하나가 처음부터 끝까지 울린다 — "찬양하라". 짧은 여섯 절 안에 이 명령이 무려 열세 번 반복된다. 시편 전체가 향해 온 종착점이 바로 이 순수한 찬양의 함성이라는 듯이.

그 동사가 히브리어로 할랄이다. '할렐루야'의 그 '할렐'. 흥미롭게도 이 말의 본래 뜻은 '밝게 빛나다'였다. 빛이 환히 터지듯 소리를 터뜨리는 것 — 그것이 찬양이다. 그리고 1절 첫머리에 붙은 야(Yâhh)는 신의 고유한 이름을 짧게 줄인 형태다. 곧 '할렐루-야'는 '야를 찬양하라'는 한 문장이 통째로 굳어 만들어진 외침인 셈이다.

먼저 시는 '어디서'와 '왜'를 묻는다. 어디서? '거룩한 자리(코데쉬)'와 '권능의 궁창(라키아)'에서. 라키아는 창세기 1장에서 물과 물을 갈라 세운 바로 그 하늘 천장을 가리키는 말이다 — 땅 위 성소(좁은 한 점)에서 우주의 지붕(가장 넓은 곳)까지, 가장 가까운 곳과 가장 먼 곳을 한 호흡에 묶는다. 왜? '힘찬 행적(게부라)'과 '가없는 위대함' 때문에. 한 일이 크고, 그 존재가 크기 때문이라는 것.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 148:1할렐루야 하늘에서 여호와를 찬양하며 높은데서 찬양할찌어다
시편 68:35하나님이여 위엄을 성소에서 나타내시나이다 이스라엘의 하나님은 그 백성에게 힘과 능을 주시나니 하나님을 찬송할찌어다
시편 96:6존귀와 위엄이 그 앞에 있으며 능력과 아름다움이 그 성소에 있도다
시편 48:1여호와는 광대하시니 우리 하나님의 성, 거룩한 산에서 극진히 찬송하리로다

나팔 소리로 찬양하며 비파와 수금으로 찬양할찌어다

풀이: 뿔나팔을 불어 그를 찬양하라. 비파와 수금을 뜯어 그를 찬양하라.

Praise him with the sound of the trumpet: praise him with the psaltery and harp.

소고 치며 춤 추어 찬양하며 현악과 퉁소로 찬양할찌어다

풀이: 북을 치고 춤을 추며 그를 찬양하라. 현을 켜고 피리를 불어 그를 찬양하라.

Praise him with the timbrel and dance: praise him with stringed instruments and organs.

큰 소리 나는 제금으로 찬양하며 높은 소리 나는 제금으로 찬양할찌어다

풀이: 쟁쟁 울리는 제금으로 그를 찬양하라. 크게 울려 퍼지는 제금으로 그를 찬양하라.

Praise him upon the loud cymbals: praise him upon the high sounding cymbals.

3–5절

온 악기를 끌어모으는 대합주 — 소리로 가득 채우다

여기서부터 시는 '무엇으로' 찬양할지를 쏟아낸다. 그런데 그 방식이 압도적이다. 고대 이스라엘이 알던 악기란 악기는 거의 다 호명된다 — 뿔나팔(쇼파르), 비파(네벨)와 수금(킨노르) 같은 현악기, 북(토프), 피리(우가브), 그리고 마지막엔 쩌렁쩌렁 부딪치는 제금(첼첼림)까지. 이건 한 사람이 켜는 독주가 아니다. 모든 소리를 한꺼번에 끌어모은 총동원령이다.

주목할 점이 둘 있다. 첫째, 악기들 사이에 슬쩍 끼어든 마콜 — '둥글게 도는 춤'이다. 찬양은 입과 손가락만의 일이 아니라 온몸을 흔드는 일이라는 것. 둘째, 마지막 제금에 붙은 말 테루아는 본래 전쟁터의 함성이자 기쁨의 환호를 뜻한다. 점잖게 가다듬은 소리가 아니라, 터져 나오는 날것의 환성으로 끝맺는다.

고대 근동에서 이런 악기들은 보통 왕의 즉위식이나 개선 행렬에서 울렸다. 즉 이 대합주는 온 우주를 향한 즉위 축하 행렬의 풍경인 셈이다. 무엇을 위해 이렇게까지 소리를 내야 하는가 — 그 답을 시는 마지막 절에 남겨 둔다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 149:3춤 추며 그의 이름을 찬양하며 소고와 수금으로 그를 찬양할찌어다
역대상 13:8다윗과 이스라엘 온 무리는 하나님 앞에서 힘을 다하여 뛰놀며 노래하며 수금과 비파와 소고와 제금과 나팔로 주악하니라
역대상 15:28이스라엘 무리는 크게 부르며 각과 나팔을 불며 제금을 치며 비파와 수금을 힘있게 타며 여호와의 언약궤를 메어 올렸더라
시편 33:3새 노래로 그를 노래하며 즐거운 소리로 공교히 연주할찌어다

호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할찌어다 할렐루야

풀이: 숨을 쉬는 것이라면 무엇이든, 모두 다 신을 찬양하라. 찬양하라, 야를!

Let every thing that hath breath praise the Lord. Praise ye the Lord.

6–6절

숨 쉬는 모든 것에게 — 첫 사람의 숨이 마지막 노래로 돌아오다

마지막 한 절이 이 시 전체를, 그리고 150편의 책 전체를 봉인한다. 지금까지는 성소에서, 악기로 찬양하라 했다. 그런데 여기서 시는 갑자기 울타리를 허문다 — "숨을 쉬는 것이라면 무엇이든". 신을 믿는 사람도, 이스라엘 백성도 아니다. 폐로 숨을 들이쉬고 내쉬는 살아 있는 모든 것이 합창단으로 불려 나온다.

여기 쓰인 '호흡'이라는 말 네샤마가 결정적이다. 이 단어가 성경에서 가장 먼저 등장한 곳은 창세기 2장 7절 — 신이 흙으로 빚은 사람의 코에 불어넣은 바로 그 '생명의 숨'이다. 똑같은 단어다. 노래책의 마지막 곡이, 사람이 처음 숨을 얻던 그 순간으로 되돌아가 손을 맞잡는 것이다. 받은 숨 그 자체가 찬양의 이유이자 도구라는 선언 — 살아 숨 쉰다는 것이 곧 노래할 자격이라는 뜻이다.

그리고 시는 시작했던 그 외침으로 끝난다. 1절 첫머리의 '할렐루야(야를 찬양하라)'가 6절 맨 끝에 그대로 다시 놓여, 노래 전체를 둥근 고리로 닫는다. 문학에서 시작과 끝을 같은 말로 묶는 이 기법을 봉투 구조라 부른다. 그 둥근 고리 안에 모든 악기, 모든 춤, 그리고 숨 쉬는 모든 생명이 담긴다. 두 갈래 길 앞에 선 한 사람으로 시작한 책(1편)이, 이렇게 숨 쉬는 모든 존재의 대합창으로 닫힌다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 146:1할렐루야 내 영혼아 여호와를 찬양하라
시편 103:22여호와의 지으심을 받고 그 다스리시는 모든 곳에 있는 너희여 여호와를 송축하라 내 영혼아 여호와를 송축하라
시편 104:35죄인을 땅에서 소멸하시며 악인을 다시 있지 못하게 하실찌로다 내 영혼아 여호와를 송축하라 할렐루야
시편 149:1할렐루야 새 노래로 여호와께 노래하며 성도의 회중에서 찬양할찌어다