시편 63장

물 한 방울 없는 사막에서 목이 타들어가는 사람 — 그 갈증을 그대로 신을 향한 그리움으로 바꾼 노래

하나님이여 주는 나의 하나님이시라 내가 간절히 주를 찾되 물이 없어 마르고 곤핍한 땅에서 내 영혼이 주를 갈망하며 내 육체가 주를 앙모하나이다

풀이: 신이여, 당신은 나의 신입니다. 동이 트기도 전에 나는 당신을 애타게 찾습니다. 물 한 방울 없이 메말라 갈라진 땅에서, 내 온몸이 당신을 목말라하고 내 살갗까지 당신을 그리워합니다.

O God, thou art my God; early will I seek thee: my soul thirsteth for thee, my flesh longeth for thee in a dry and thirsty land, where no water is;

탄식·신뢰시1–1절

사막에서 목이 타는 사람 — 갈증이 곧 기도가 되다

이 시를 제대로 읽으려면 먼저 무대를 봐야 한다. 히브리어 원문에는 우리 본문 1절 앞에 표제가 한 줄 더 붙어 있다 — "다윗이 유다 광야에 있을 때의 노래". 쫓기던 왕이 물도 그늘도 없는 사막에 숨어 있던 상황이다. 그러니까 1절의 '물이 없어 마르고 곤핍한 땅'은 시적 과장이 아니라 화자가 실제로 발 딛고 선 진짜 사막이다. 입이 바싹 마르고 몸이 늘어지는 그 물리적 갈증을, 화자는 그대로 들어 올려 신을 향한 그리움으로 바꿔 버린다. 이것이 이 시 전체를 끌고 가는 단 하나의 장치다.

첫 단어부터 절박하다. '간절히 찾는다'로 옮긴 말(샤하르)은 본래 '동이 트다, 새벽같이 무언가에 매달리다'라는 뜻이다. 날이 밝기도 전에, 가장 먼저 떠오르는 것이 당신이라는 것. 게다가 '내 영혼'으로 옮긴 네페쉬는 원래 '숨 쉬는 목구멍'을 가리키던 말이다. 곧 '내 목구멍이 당신을 목말라한다'는 — 갈증과 영혼이 한 단어 안에 겹쳐 있는 그림이다. 거기에 한술 더 떠 '내 육체(바사르, 살덩이)까지' 당신을 그리워한다고 한다. 마음만이 아니라 몸뚱이 전체가 통째로 신을 향해 곤두선 상태. 갈망을 이보다 더 육체적으로 그린 구절도 드물다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 42:2내 영혼이 하나님 곧 생존하시는 하나님을 갈망하나니 내가 어느 때에 나아가서 하나님 앞에 뵈올꼬
시편 42:1하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하니이다
시편 84:2내 영혼이 여호와의 궁정을 사모하여 쇠약함이여 내 마음과 육체가 생존하시는 하나님께 부르짖나이다
시편 107:5주리고 목마름으로 그 영혼이 속에서 피곤하였도다

내가 주의 권능과 영광을 보려 하여 이와 같이 성소에서 주를 바라보았나이다

풀이: 그래서 나는 거룩한 곳에서 당신을 우러러보았습니다. 당신의 힘과 그 묵직한 영광을 두 눈으로 보고 싶었기 때문입니다.

To see thy power and thy glory, so as I have seen thee in the sanctuary.

주의 인자가 생명보다 나으므로 내 입술이 주를 찬양할 것이라

풀이: 당신이 베푸는 변치 않는 사랑은 목숨보다도 낫습니다. 그러니 내 입술은 당신을 노래할 것입니다.

Because thy lovingkindness is better than life, my lips shall praise thee.

이러므로 내 평생에 주를 송축하며 주의 이름으로 인하여 내 손을 들리이다

풀이: 이렇게 나는 살아 있는 한 평생 당신을 찬미하겠습니다. 당신의 이름을 부르며 두 손을 높이 들어 올리겠습니다.

Thus will I bless thee while I live: I will lift up my hands in thy name.

골수와 기름진 것을 먹음과 같이 내 영혼이 만족할 것이라 내 입이 기쁜 입술로 주를 찬송하되

풀이: 기름지고 가장 좋은 음식으로 배불리 먹은 듯, 내 속은 그득히 차오를 것입니다. 그러면 내 입은 기쁨에 겨운 입술로 당신을 노래합니다.

My soul shall be satisfied as with marrow and fatness; and my mouth shall praise thee with joyful lips:

2–5절

목숨보다 나은 것 — 갈증이 찬양으로 뒤집히다

흥미로운 건, 화자가 갈증을 호소하면서도 이미 본 적이 있다고 말한다는 점이다. 2절의 '성소에서 당신을 바라보았다'는 회상이다. 지금은 사막에 있지만, 예전 거룩한 곳에서 신의 '힘'과 '영광'을 본 그 기억이 갈증의 근거다. 여기서 '영광'으로 옮긴 카보드는 본래 '무게'를 뜻하던 말이다 — 가볍고 헛된 것의 반대편에 있는, 묵직하게 실재하는 어떤 것. 사막의 텅 빈 가벼움 속에서 그 묵직함을 그리워하는 것이다.

3절이 이 시에서 가장 자주 인용되는 한마디다 — "당신의 인자가 생명보다 낫다." '인자'로 옮긴 헤세드는 단순한 친절이 아니라, 약속을 끝까지 지키는 끈질긴 사랑·신의(信義)를 가리키는 묵직한 단어다. 그런데 그게 '생명보다 낫다'니. 목숨이 위태로운 사막에서, 정작 목숨 자체보다 더 갖고 싶은 게 있다는 선언이다. 갈증의 노래가 여기서 찬양으로 방향을 튼다.

그러자 동작이 따라 나온다. 4절에서 '두 손을 들어 올린다'는 것은 고대 근동에서 기도와 경배의 가장 흔한 몸짓이었다 — 빈손을 펼쳐 위를 향하는, 아무것도 가진 것 없이 받기를 청하는 자세. 그리고 5절에서 비유가 다시 음식으로 돌아온다. '골수와 기름진 것'은 고대에 가장 진하고 귀한 잔치 음식이었다. 텅 빈 사막에서 굶주리던 입이, 신을 떠올리는 것만으로 잔칫상을 받은 듯 그득히 차오른다. 비어 있던 몸이 채워지는 그림으로 갈증의 시가 마무리되는 셈이다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 104:33나의 평생에 여호와께 노래하며 나의 생존한 동안 내 하나님을 찬양하리로다
시편 90:14아침에 주의 인자로 우리를 만족케 하사 우리 평생에 즐겁고 기쁘게 하소서
시편 146:2나의 생전에 여호와를 찬양하며 나의 평생에 내 하나님을 찬송하리로다
시편 107:9저가 사모하는 영혼을 만족케 하시며 주린 영혼에게 좋은 것으로 채워주심이로다

내가 나의 침상에서 주를 기억하며 밤중에 주를 묵상할 때에 하오리니

풀이: 잠자리에 누워 당신을 떠올리고, 깊은 밤 어둠 속에서 당신을 가만히 곱씹을 때에 그러합니다.

When I remember thee upon my bed, and meditate on thee in the night watches.

주는 나의 도움이 되셨음이라 내가 주의 날개 그늘에서 즐거이 부르리이다

풀이: 당신은 늘 나를 도와주던 분이기에, 나는 당신의 날개 그늘 아래에서 기뻐 소리치겠습니다.

Because thou hast been my help, therefore in the shadow of thy wings will I rejoice.

나의 영혼이 주를 가까이 따르니 주의 오른손이 나를 붙드시거니와

풀이: 내 온 존재가 당신을 바짝 뒤쫓아 매달리니, 당신의 오른손이 나를 단단히 붙들어 줍니다.

My soul followeth hard after thee: thy right hand upholdeth me.

6–8절

밤의 어둠 속에서 — 매달리는 자, 붙드는 손

장면이 한밤중으로 옮겨 간다. 잠 못 드는 사막의 밤, 화자는 잠자리에 누워 신을 '묵상한다'(6절). 그런데 이 '묵상'으로 옮긴 말(하가)이 재미있다. 조용히 머릿속으로 생각하는 게 아니라 입으로 나직이 중얼거리는 것이다 — 시편 첫머리(1편)에서 복 있는 사람이 신의 가르침을 밤낮으로 '묵상한다'던 그 단어와 똑같다. 잠 안 오는 밤을 불안에 떠는 대신, 같은 말을 웅얼거리며 어둠을 견디는 것이다.

7절의 '날개 그늘'은 두 겹으로 읽힌다. 하나는 어미 새가 날개를 펴 새끼를 덮어 주는 품어 주는 보호의 그림. 다른 하나는 성소 안 언약궤 위에서 날개를 맞댄 천사 형상(그룹)의 날개 — 사막에 있으면서도 마음은 그 성소의 날개 아래로 피신해 있는 것이다. 사막의 살인적인 햇빛 아래에서 '그늘'은 그 자체로 곧 생존이었다.

8절의 동사 하나가 이 단락의 핵심이다. '주를 가까이 따른다'로 옮긴 다바크는 '들러붙다, 찰싹 달라붙어 떨어지지 않는다'는 강한 말이다 — 창세기에서 남자와 여자가 '연합하여 한 몸이 된다'고 할 때 쓰인 바로 그 단어다. 화자가 죽기 살기로 신에게 매달리는 그 순간, 동시에 신의 오른손이 그를 '붙든다'고 한다. 매달리는 손과 붙드는 손이 마주 잡는 그림. 누가 먼저랄 것도 없이, 한쪽의 필사적인 갈망과 다른 쪽의 든든한 지탱이 맞물려 있다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 57:1하나님이여 나를 긍휼히 여기시고 나를 긍휼히 여기소서 내 영혼이 주께로 피하되 주의 날개 그늘 아래서 이 재앙이 지나기까지 피하리이다
시편 91:4저가 너를 그 깃으로 덮으시리니 네가 그 날개 아래 피하리로다 그의 진실함은 방패와 손 방패가 되나니
시편 119:148주의 말씀을 묵상하려고 내 눈이 야경이 깊기 전에 깨었나이다
시편 77:6밤에 한 나의 노래를 기억하여 마음에 묵상하며 심령이 궁구하기를

나의 영혼을 찾아 멸하려 하는 저희는 땅 깊은 곳에 들어가며

풀이: 그러나 내 목숨을 노려 없애려는 자들은 도리어 땅속 가장 깊은 곳으로 떨어질 것입니다.

But those that seek my soul, to destroy it, shall go into the lower parts of the earth.

칼의 세력에 붙인바 되어 시랑의 밥이 되리이다

풀이: 그들은 칼날에 쓰러져, 들개들이 뜯어 먹는 먹잇감이 되고 말 것입니다.

They shall fall by the sword: they shall be a portion for foxes.

왕은 하나님을 즐거워하리니 주로 맹세한 자마다 자랑할 것이나 거짓말하는 자의 입은 막히리로다

풀이: 그러나 왕은 신 안에서 기뻐할 것입니다. 신을 두고 맹세한 사람마다 떳떳이 자랑할 것이나, 거짓을 늘어놓던 자들의 입은 틀어막힐 것입니다.

But the king shall rejoice in God; every one that sweareth by him shall glory: but the mouth of them that speak lies shall be stopped.

9–11절

갈라지는 두 운명 — 입을 여는 자와 입이 막히는 자

마지막 세 절에서 시의 결이 갑자기 거칠어진다. 지금까지 갈망과 신뢰를 노래하던 화자가, 자기 목숨을 노리는 자들을 향해 시선을 돌린다. 사막에 숨어 있던 이유가 바로 이 추격자들 때문이었음을 떠올리면 자연스러운 전환이다. 9절의 '땅 깊은 곳'(타흐티요트)은 죽은 자들이 내려가는 지하 세계를 가리킨다 — 화자를 '없애려' 땅 위를 헤매던 자들이 도리어 땅 아래로 떨어진다는, 방향이 뒤집히는 그림이다.

10절의 '시랑'은 옛말이라 낯설지만, 원어(슈알)는 들개·자칼을 가리킨다. 고대 근동에서 자칼은 전쟁터에 버려져 묻히지 못한 시체를 뜯어 먹는 짐승이었다. 칼에 쓰러져 들판에 나뒹구는 주검 — 매장조차 못 받는 것은 그 시대에 가장 수치스러운 최후였다. 추격자들의 운명을 가장 비참한 그림으로 못 박은 것이다.

그리고 마지막 11절이 시 전체를 한 문장으로 봉인한다. 입을 여는 자와 입이 막히는 자의 대조다. 신을 두고 '맹세하는' 사람은 떳떳이 자랑하지만, 거짓을 늘어놓던 자의 입은 틀어막힌다. 흥미롭게도 '맹세하다'라는 히브리어(샤바)는 어원이 숫자 '일곱'과 닿아 있다 — 무언가를 '일곱 번 거듭 다짐하듯' 굳게 약속한다는 데서 온 말이다. 진실을 일곱 번 거듭 맹세하는 입과, 거짓을 떠들다 끝내 봉해지는 입. 시는 이렇게 말(言)의 운명으로 두 길을 갈라놓으며 닫힌다 — 메마른 사막에서 시작된 노래가, 끝내 신을 노래하는 입은 열리고 거짓의 입은 막히는 결말로 도착한다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 27:12내 생명을 내 대적의 뜻에 맡기지 마소서 위증자와 악을 토하는 자가 일어나 나를 치려 함이니이다
시편 35:4내 생명을 찾는 자로 부끄러워 수치를 당케 하시며 나를 상해하려 하는 자로 물러가 낭패케 하소서
시편 27:2나의 대적, 나의 원수된 행악자가 내 살을 먹으려고 내게로 왔다가 실족하여 넘어졌도다
시편 25:2나의 하나님이여 내가 주께 의지하였사오니 나로 부끄럽지 않게 하시고 나의 원수로 나를 이기어 개가를 부르지 못하게 하소서