시편 133장

형제가 함께 사는 일을 향유와 이슬에 빗댄, 위에서 아래로 흘러내리는 세 절짜리 순례 노래

형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고

풀이: 보라, 형제들이 한데 어우러져 함께 사는 일은 얼마나 좋고 또 얼마나 흐뭇한가.

Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity!

서론1–1절

"형제가 함께 사는 일" — 순례길에 부르던 짧은 노래

이 시는 시편 안에서도 유난히 짧다. 단 세 절. 그런데 그 짧은 노래가 한 무리의 묶음 한가운데 끼어 있다. 120편부터 134편까지 열다섯 편은 머리에 똑같은 표제를 달고 있다 — 히브리어로 쉬르 함마알로트, '올라감의 노래'. 흔히 '성전에 올라가는 노래'로 옮긴다. 멀리 흩어져 살던 사람들이 1년에 몇 차례, 예루살렘의 언덕을 향해 걸어 올라가며 부르던 순례의 노래 묶음이라는 뜻이다. 마알라라는 말 자체가 '계단·오름'을 가리킨다. 길 위에서 부르기 좋게 다들 짤막한 이유다.

그 길을 같이 걷던 사람들이 도착해 부르는 노래의 첫마디가 이것이다. 힌네 — '보라!' 하는 감탄으로 시작한다. 그리고 곧장 던지는 말이 "형제가 함께 사는 일이 어찌 이리 좋고 흐뭇한가"다. 여기서 '함께 산다'로 옮긴 말(야샤브)은 본래 '한자리에 앉아 머문다'는 뜻이고, '함께'에 해당하는 야하드는 '하나로 묶인 단위'를 가리킨다. 스쳐 지나가는 사이가 아니라, 한 지붕 아래 눌러앉아 부대끼며 사는 형제를 떠올리면 된다.

흥미로운 건 이 노래가 좋다고 말하는 대상이다. 신을 향한 찬양도, 큰 승리도 아니다. 그저 식구들이 다투지 않고 같이 사는 것 — 지극히 일상적인 풍경 하나를 두고 '이게 그렇게 좋은 거다'라고 짚는다. 가족이 갈라서고 형제가 등을 돌리는 이야기로 가득한 책(창세기의 가인과 아벨, 야곱과 에서, 요셉과 형들을 떠올려 보라) 끝에 놓고 보면, 이 한마디가 왜 감탄으로 터져 나오는지 짐작이 간다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

요한복음 13:35너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인줄 알리라
에베소서 4:3평안의 매는 줄로 성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라
히브리서 2:11거룩하게 하시는 자와 거룩하게 함을 입은 자들이 다 하나에서 난지라 그러므로 형제라 부르시기를 부끄러워 아니하시고
시편 122:1사람이 내게 말하기를 여호와의 집에 올라가자 할 때에 내가 기뻐하였도다

머리에 있는 보배로운 기름이 수염 곧 아론의 수염에 흘러서 그 옷깃까지 내림 같고

풀이: 그것은 머리에 부은 값진 향유 같다. 그 기름이 수염을 타고, 아론의 수염을 타고 흘러내려, 옷깃까지 적셔 내려가는 것 같다.

It is like the precious ointment upon the head, that ran down upon the beard, even Aaron’s beard: that went down to the skirts of his garments;

2–2절

머리에서 옷깃까지 — 흘러내리는 향유

좋다는 말만으로는 부족했는지, 시인은 곧장 두 개의 그림을 잇달아 내놓는다. 첫 번째가 기름이다. 그냥 기름이 아니라 '머리에 부은 값진 향유'(셰멘) — 고대 근동에서 손님을 귀히 대접하거나 제사장을 세울 때 머리에 들이붓던, 풍요와 환대의 상징이다. 그런데 이 향유를 누구의 것이라 했나. 다름 아닌 아론, 이스라엘 최초의 대제사장이다. 제사장을 세우는 의식에서 머리에 기름을 붓던 바로 그 장면이 배경에 깔려 있다.

이 절에서 진짜 봐야 할 단어는 따로 있다 — '흘러내린다'(야라드). 기름이 머리에서 수염으로, 수염에서 옷깃으로 위에서 아래로 줄줄 타고 내려간다. 묘사가 집요할 만큼 한 방향이다. 머리 → 수염 → 아론의 수염 → 옷깃. 시선이 자꾸 아래로 끌려 내려간다. 형제의 화합이라는 것이 한 사람에게서 시작해 아래로, 옆으로 번져 모두를 적시는 무언가임을 이 흐름 하나로 보여준다. 한 군데 고이지 않고 끝까지 흘러내려 옷자락까지 적시는 기름처럼.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

레위기 8:12또 관유로 아론의 머리에 부어 발라 거룩하게 하고
출애굽기 29:7관유를 가져다가 그 머리에 부어 바르고
출애굽기 40:13아론에게 거룩한 옷을 입히고 그에게 기름을 부어 거룩하게 하여 그로 내게 제사장의 직분을 행하게 하라
출애굽기 30:30너는 아론과 그 아들들에게 기름을 발라 그들을 거룩하게 하고 그들로 내게 제사장 직분을 행하게 하고

헐몬의 이슬이 시온의 산들에 내림 같도다 거기서 여호와께서 복을 명하셨나니 곧 영생이로다

풀이: 그것은 헐몬의 이슬이 시온의 산들 위로 내려앉는 것 같다. 바로 그곳에서 신이 복을 내리라 명했으니, 그 복은 끝없이 이어지는 생명이다.

As the dew of Hermon, and as the dew that descended upon the mountains of Zion: for there the Lord commanded the blessing, even life for evermore.

3–3절

헐몬의 이슬과 시온 — 그리고 "영원한 생명"

두 번째 그림은 이슬(탈)이다. 비가 드물던 그 땅에서 이슬은 밤사이 소리 없이 내려 마른 풀을 적시는 생명의 물기였다. 그런데 지리가 묘하다. 헐몬은 이스라엘 북쪽 끝의 높고 눈 덮인 산이고, 시온은 한참 남쪽 예루살렘의 언덕이다. 헐몬의 이슬이 실제로 시온까지 날아갈 리는 없다. 시인은 일부러 가장 멀리 떨어진 두 곳을 한 문장에 묶었다 — 북쪽의 풍성한 이슬이 남쪽 시온까지 닿는다는 그림으로, 흩어진 끝과 끝이 하나로 이어지는 화합을 그린 것이다. 게다가 여기서도 그 동사가 또 나온다 — 이슬이 산 위로 '내려앉는다'(야라드). 기름도 흘러내리고, 이슬도 내려온다. 좋은 것은 늘 위에서 아래로 온다는 이 시의 리듬이다.

그리고 마지막 한 줄이 노래 전체를 봉인한다. "바로 그곳에서 신이 복을 내리라 명했다." 여기서 신을 부르는 이름이 처음이자 마지막으로 등장하는데, 히브리어 본문은 그 고유한 이름 야훼(개역한글의 '여호와')를 쓴다. 형제가 함께 사는 그 자리, 기름과 이슬이 흘러내려 닿는 그 자리 — 거기에 복이 머물도록 못 박아 두었다(차바, '명하여 정하다')는 것이다. 그 복의 정체가 마지막 단어로 밝혀진다. 하이임 아드 하올람 — '끝없이 이어지는 생명'. 화합이 단지 보기 좋은 풍경에 그치지 않고, 마르지 않는 생명으로 이어진다는 선언으로 짧은 노래는 끝난다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 89:12남북을 주께서 창조하셨으니 다볼과 헤르몬이 주의 이름을 인하여 즐거워하나이다
시편 42:6내 하나님이여 내 영혼이 내 속에서 낙망이 되므로 내가 요단땅과 헤르몬과 미살산에서 주를 기억하나이다
시편 128:5여호와께서 시온에서 네게 복을 주실찌어다 너는 평생에 예루살렘의 복을 보며
시편 68:16너희 높은 산들아 어찌하여 하나님이 거하시려 하는 산을 시기하여 보느뇨 진실로 여호와께서 이 산에 영영히 거하시리로다