시편 62장

흔들리는 세상 한가운데서, 오직 한 곳에만 무게를 싣는 사람 — 여섯 번 되풀이되는 '진실로'

나의 영혼이 잠잠히 하나님만 바람이여 나의 구원이 그에게서 나는도다

풀이: 내 영혼은 오직 신 앞에서 잠잠하다. 내가 구원받는 길은 그에게서만 온다.

Truly my soul waiteth upon God: from him cometh my salvation.

오직 저만 나의 반석이시요 나의 구원이시요 나의 산성이시니 내가 크게 요동치 아니하리로다

풀이: 오직 그만이 나의 반석, 나를 건지는 분, 높은 곳의 요새다. 나는 크게 흔들리지 않으리라.

He only is my rock and my salvation; he is my defence; I shall not be greatly moved.

신뢰시1–2절

오직 그만이 — 첫 마디부터 '잠잠함'으로 시작하는 시

이 시는 표제부터 한 사람의 직업을 일러 준다. "여두둔의 법칙"으로 옮겨진 이름 여두둔(Yᵉdûwthûwn)은 다윗 시대 성전 음악을 맡았던 성가대 지휘자다. 즉 이 시는 처음부터 여럿이 함께 부르도록 만들어진 노래—한 개인의 일기가 아니라 공동체가 따라 부를 신뢰의 합창이다.

그런데 그 합창의 첫 단어가 뜻밖이다. 히브리어 원문은 아크(ʼak)로 시작한다—'진실로', '오직', '다만'이라는 강조 입자다. 이 한 단어가 이 짧은 시에서 여섯 번이나 반복되며(우리말로는 '오직'·'진실로'로 번갈아 옮겨졌다) 시 전체의 척추가 된다. 다른 무엇도 아니고 '오직' 한 곳, 다른 누구도 아니고 '다만' 한 분—그 외골수 같은 집중이 이 시의 정체다.

그 첫 아크 뒤에 곧장 따라오는 말이 더 인상적이다. '잠잠히'로 옮긴 두미야(dûwmîyâh)는 단순한 침묵이 아니라 고요한 신뢰가 깃든 정적—할 말을 잃은 침묵이 아니라, 더 말할 필요가 없어 가라앉은 평온이다. 그리고 그 평온의 근거로 곧바로 세 개의 단단한 그림이 박힌다. 추르(tsûwr)—깎아지른 바위 절벽, 예슈아(yᵉshûwʻâh)—나를 건져 내는 구원, 미스가브(misgâb)—적이 닿을 수 없는 높은 요새. 시인이 흔들리지 않는다고 말하는 건 그가 강해서가 아니라, 그가 딛고 선 바닥이 바위이기 때문이다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

사무엘하 22:2가로되 여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요
시편 94:22여호와는 나의 산성이시요 나의 하나님은 나의 피할 반석이시라
시편 18:2여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다
시편 130:5나 곧 내 영혼이 여호와를 기다리며 내가 그 말씀을 바라는도다

넘어지는 담과 흔들리는 울타리 같은 사람을 죽이려고 너희가 일제히 박격하기를 언제까지 하려느냐

풀이: 너희는 언제까지 한 사람을 함께 몰아붙이려느냐. 이미 기우는 담, 무너지려는 울타리 같은 그를 너희 모두가 부수려 드는구나.

How long will ye imagine mischief against a man? ye shall be slain all of you: as a bowing wall shall ye be, and as a tottering fence.

저희가 그를 그 높은 위에서 떨어뜨리기만 꾀하고 거짓을 즐겨하니 입으로는 축복이요 속으로는 저주로다(셀라)

풀이: 그들은 그를 높은 자리에서 끌어내릴 궁리만 한다. 거짓을 즐기며, 입으로는 축복하지만 속으로는 저주한다. (셀라)

They only consult to cast him down from his excellency: they delight in lies: they bless with their mouth, but they curse inwardly. Selah.

3–4절

기우는 담 같은 나를 — 흔들리는 사람을 떠미는 사람들

2절에서 '흔들리지 않는다'던 시인이, 3절에서 자기를 어떻게 보는지 솔직하게 드러낸다. 그는 자신을 기우는 담과 무너지려는 울타리에 빗댄다. 절벽 같은 신과 대비되는, 한 번만 밀어도 쓰러질 위태로운 인간. 흥미롭게도 그는 자기 약함을 부인하지 않는다. 나는 약하다. 그래서 약하지 않은 분께 무게를 싣는다—이 시의 논리다.

그를 밀어붙이는 자들의 수법은 한 단어로 폭로된다. '입으로는 축복이요 속으로는 저주.' 겉으로 건네는 좋은 말과 안에 품은 칼이 정반대다. 원어로 보면 그들이 즐기는 것은 카자브(kâzâb)—'거짓', 그것도 헛것·우상까지 뜻하는 단어다. 말과 속이 갈라진 사람, 즉 이중 인격의 거짓이 이들의 본질이다. 시인이 신의 견고함에 매달리는 이유가 여기 있다. 사람의 말은 앞뒤가 다르지만, 바위는 거짓말을 하지 않는다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

예레미야 9:8그들의 혀는 죽이는 살이라 거짓을 말하며 입으로는 그 이웃에게 평화를 말하나 중심에는 해를 도모하는도다
시편 12:2저희가 이웃에게 각기 거짓을 말함이여 아첨하는 입술과 두 마음으로 말하는도다
시편 28:3악인과 행악하는 자와 함께 나를 끌지 마옵소서 저희는 그 이웃에게 화평을 말하나 그 마음에는 악독이 있나이다
잠언 26:28거짓말 하는 자는 자기의 해한 자를 미워하고 아첨하는 입은 패망을 일으키느니라

나의 영혼아 잠잠히 하나님만 바라라 대저 나의 소망이 저로 좇아 나는도다

풀이: 내 영혼아, 오직 신 앞에서만 잠잠히 기다려라. 내가 바라는 것이 그에게서 오기 때문이다.

My soul, wait thou only upon God; for my expectation is from him.

오직 저만 나의 반석이시요 나의 구원이시요 나의 산성이시니 내가 요동치 아니하리로다

풀이: 오직 그만이 나의 반석, 나를 건지는 분, 높은 곳의 요새다. 나는 흔들리지 않으리라.

He only is my rock and my salvation: he is my defence; I shall not be moved.

나의 구원과 영광이 하나님께 있음이여 내 힘의 반석과 피난처도 하나님께 있도다

풀이: 나의 구원도 영광도 신께 달려 있다. 내 힘의 반석도, 내가 숨을 피난처도 신 안에 있다.

In God is my salvation and my glory: the rock of my strength, and my refuge, is in God.

백성들아 시시로 저를 의지하고 그 앞에 마음을 토하라 하나님은 우리의 피난처시로다(셀라)

풀이: 백성아, 언제나 그를 의지하여라. 그 앞에 너희 마음을 쏟아 놓아라. 신은 우리의 피난처다. (셀라)

Trust in him at all times; ye people, pour out your heart before him: God is a refuge for us. Selah.

5–8절

내 영혼아 — 자기 자신에게 건네는 명령

여기서 시의 결이 미묘하게 달라진다. 1절은 '내 영혼이 잠잠하다'는 관찰이었는데, 5절은 '내 영혼아, 잠잠히 기다려라'는 명령이다. 시인이 자기 자신을 향해 말을 거는 것이다. 흔들리던 마음을 다잡으려 같은 고백을 한 번 더 자기에게 들려준다. 마음이 한 번에 가라앉지 않는다는 걸, 거듭 타일러야 한다는 걸 아는 사람의 솔직함이다.

2절과 6절은 거의 똑같은 후렴이지만 한 글자 차이가 있다. 2절에선 "크게 흔들리지 않으리라"였는데, 6절에선 '크게'가 빠지고 그냥 "흔들리지 않으리라"가 된다. 같은 말을 되뇌는 사이에 신뢰가 한 단계 더 굳어진 것이다. 처음엔 '크게는 안 흔들린다'였다가, 곱씹은 뒤엔 '아예 흔들리지 않는다'로—믿음이 자라는 과정이 이 한 단어의 생략에 담겨 있다.

그리고 그 단단함은 시인 혼자 누리는 비밀이 아니다. 8절에서 그는 갑자기 청중을 향해 돌아선다. '백성아, 언제나 그를 의지하여라. 그 앞에 마음을 쏟아 놓아라.' 여기 '쏟다'로 옮긴 샤파크(shâphak)는 그릇을 기울여 물을 다 비워 내듯 쏟는 행위다. 점잖게 정돈된 기도가 아니라, 속에 든 두려움·분노·슬픔을 남김없이 신 앞에 들이붓는 것. 잠잠함과 쏟아 놓음—정반대처럼 보이는 두 행위가 같은 신뢰의 양면이다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 42:5내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 그 얼굴의 도우심을 인하여 내가 오히려 찬송하리로다
시편 25:1여호와여 나의 영혼이 주를 우러러 보나이다
시편 33:20우리 영혼이 여호와를 바람이여 저는 우리의 도움과 방패시로다
시편 141:8주 여호와여 내 눈이 주께 향하며 내가 주께 피하오니 내 영혼을 빈궁한대로 버려두지 마옵소서

진실로 천한 자도 헛되고 높은 자도 거짓되니 저울에 달면 들려 입김보다 경하리로다

풀이: 낮은 자도 한낱 입김이요 높은 자도 거짓일 뿐이다. 저울에 함께 달아 보면, 그들은 입김보다도 가볍게 위로 떠오른다.

Surely men of low degree are vanity, and men of high degree are a lie: to be laid in the balance, they are altogether lighter than vanity.

포학을 의지하지 말며 탈취한 것으로 허망하여지지 말며 재물이 늘어도 거기 치심치 말찌어다

풀이: 남을 짓밟아 얻는 것을 의지하지 말고, 빼앗은 것을 헛되이 믿지 말아라. 재물이 늘어도 거기에 마음을 두지 말아라.

Trust not in oppression, and become not vain in robbery: if riches increase, set not your heart upon them.

9–10절

저울에 달면 입김보다 가볍다 — 사람과 재물의 무게

이제 시인은 시선을 돌려, 사람들이 흔히 무겁다고 여기는 것들의 진짜 무게를 잰다. '낮은 자도 헛되고 높은 자도 거짓이다.' 여기 '헛되다'로 옮긴 헤벨(hebel)은 전도서가 "헛되고 헛되다"며 60번 가까이 외친 바로 그 단어—본래 입김·수증기, 손에 쥐려는 순간 사라지는 것을 뜻한다.

그래서 9절의 그림이 강렬하다. 사람을 저울에 올려놓으면 어떻게 될까. 보통은 '가벼워서 떨어진다'고 말할 텐데, 원어는 정반대로 말한다. 그들은 위로 떠오른다(알라ʻâlâh—'올라가다'). 저울 한쪽에 진짜 무게가 있고 사람을 반대편에 얹으면, 너무 가벼운 쪽이 붕 떠 버린다는 것이다. 신분이 높든 낮든, 인간의 무게는 입김 한 줌만 못하다는 통렬한 계량이다.

그렇다면 무엇에 무게를 실어야 하나. 10절은 우리가 흔히 단단하다고 믿는 것들—폭력으로 얻은 권력, 빼앗아 쌓은 재산—을 가리키며 거기 '마음을 두지 말라'고 한다. 재물이 늘어나는 것 자체를 죄라 하지 않는다. 문제는 거기에 마음의 무게를 싣는 순간이다. 앞서 시인이 신을 '반석'이라 부른 것과 정확히 짝을 이룬다. 바위에 설 것인가, 입김 위에 설 것인가.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

이사야 2:22너희는 인생을 의지하지 말라 그의 호흡은 코에 있나니 수에 칠 가치가 어디 있느뇨
시편 49:6자기의 재물을 의지하고 풍부함으로 자긍하는 자는
잠언 13:8사람의 재물이 그 생명을 속할 수는 있으나 가난한 자는 협박을 받을 일이 없느니라
시편 49:12사람은 존귀하나 장구치 못함이여 멸망하는 짐승 같도다

하나님이 한두번 하신 말씀을 내가 들었나니 권능은 하나님께 속하였다 하셨도다

풀이: 신이 한 번 말씀하셨고, 나는 그것을 두 번 들었다. 권능은 신께 있다는 것이다.

God hath spoken once; twice have I heard this; that power belongeth unto God.

주여 인자함도 주께 속하였사오니 주께서 각 사람이 행한 대로 갚으심이니이다

풀이: 주여, 한결같은 사랑도 주께 있습니다. 주께서는 각 사람에게 그가 한 대로 갚으시기 때문입니다.

Also unto thee, O Lord, belongeth mercy: for thou renderest to every man according to his work.

11–12절

한 번 말씀하셨고 두 번 들었다 — 권능과 사랑, 두 기둥

시의 마지막은 한 편의 작은 잠언처럼 닫힌다. '신이 한 번 말씀하셨고, 나는 그것을 두 번 들었다.' 이 '한 번… 두 번'은 셈을 정확히 하려는 게 아니다. 고대 히브리 시가 즐겨 쓰던 'x… 그리고 x+1' 패턴—'한 번 말한 그 한 가지가 너무 중요해 두 번 세 번 새겨졌다'는, 강조를 위한 점층 표현이다. 단 한 번 들어도 평생 잊히지 않을 진리라는 뜻이다.

그렇게 새겨진 진리가 무엇인가. 시인은 그것을 두 기둥으로 요약한다. 하나는 오즈(ʻôz)—'권능', 세상을 움직이는 압도적인 힘이다. 다른 하나는 헤세드(chêçêd)—'인자'로 옮겼지만 단순한 친절이 아니라 약속을 끝까지 지키는 한결같은 사랑, 히브리 신앙의 핵심 단어다. 보통 우리는 이 둘을 서로 충돌하는 성질로 여긴다. 힘이 세면 무자비하기 쉽고, 자비로우면 무력하기 쉽다고. 그런데 시인은 같은 분 안에 이 둘이 함께 있다고 못 박는다.

마지막 행이 그 둘을 한 문장으로 묶는다. '각 사람에게 그가 한 대로 갚으신다.' 힘만 있다면 폭군이고, 사랑만 있다면 무른 방임이지만—힘과 사랑을 함께 가진 분이 공정하게 갚을 때 비로소 그것은 신뢰할 만한 정의가 된다. 흔들리는 세상에서 시인이 '오직' 한 곳에만 무게를 실은 이유가, 이 마지막 두 줄에 다 들어 있다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

로마서 2:6하나님께서 각 사람에게 그 행한대로 보응하시되
시편 78:38오직 하나님은 자비하심으로 죄악을 사하사 멸하지 아니하시고 그 진노를 여러번 돌이키시며 그 분을 다 발하지 아니하셨으니
욥기 34:11사람의 일을 따라 보응하사 각각 그 행위대로 얻게 하시나니
욥기 33:29하나님이 사람에게 이 모든 일을 재삼 행하심은