시편 61장

땅끝에서 부르짖는 한 사람 — 나보다 높은 바위로 이끌어 달라는 기도

하나님이여 나의 부르짖음을 들으시며 내 기도에 유의하소서

풀이: 신이여, 내가 터져 나오는 소리로 부르짖습니다. 부디 들어 주십시오. 내 기도에 귀를 기울여 주십시오.

Hear my cry, O God; attend unto my prayer.

내 마음이 눌릴 때에 땅끝에서부터 주께 부르짖으오리니 나보다 높은 바위에 나를 인도하소서

풀이: 마음이 짓눌려 숨이 막힐 때, 나는 세상 끝에서부터 당신을 향해 외칩니다. 나보다 높은 저 바위 위로 나를 이끌어 올려 주십시오.

From the end of the earth will I cry unto thee, when my heart is overwhelmed: lead me to the rock that is higher than I.

탄식시1–2절

땅끝에서 — "나보다 높은 바위로 이끌어 달라"

이 짧은 시는 한 사람이 막다른 곳에서 터뜨리는 외침으로 시작한다. 첫 단어부터 다급하다. '부르짖음'으로 옮긴 말(린나)은 본래 날카롭게 째지는 소리—기쁨의 함성일 수도, 비명일 수도 있는, 정제되지 않은 외마디다. 차분한 기도문이 아니라, 목구멍에서 그냥 튀어나온 소리에 가깝다.

그가 선 자리는 '땅끝'(카체 하아레츠)이다. 실제 지리적 변방일 수도 있지만, 이 시에선 한 사람이 갈 수 있는 가장 먼 곳, 더는 물러설 데 없는 가장자리를 가리키는 그림으로 읽힌다. 그가 그렇게 멀리 밀려난 이유는 다음 구절에 나온다—'마음이 눌릴 때'. 여기 쓰인 동사(아타프)는 원래 천으로 온통 뒤덮여 칭칭 감긴다는 뜻이다. 어둠이 머리끝부터 발끝까지 옷처럼 둘러싸 숨이 막히는 상태—고대 히브리어는 절망을 이렇게 몸으로 만져지는 감각으로 그린다.

그런데 그가 구하는 것이 흥미롭다. 그는 '날 꺼내 달라'거나 '적을 없애 달라'고 하지 않는다. "나보다 높은 바위로 나를 이끌어 달라"고 한다. '바위'(추르)는 메마른 광야에서 그늘과 발 디딜 곳을 주는 단단한 절벽이고, '높은'은 물이 닿지 못하고 적이 기어오르지 못하는 안전한 높이다. 핵심은 '나보다'라는 말이다—제 힘으로는 닿을 수 없는, 자기보다 위에 있는 자리. '이끌어 달라'(나하)는 손을 잡고 데려다 놓는 동작이다. 스스로 기어오르는 게 아니라 끌어 올려지는 것. 무너진 사람이 바라는 건 거창한 구원의 기적이 아니라, 발 디딜 단단한 한 뼘이라는 것을 이 기도는 안다.

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시편 142:6나의 부르짖음을 들으소서 나는 심히 비천하니이다 나를 핍박하는 자에게서 건지소서 저희는 나보다 강하니이다
시편 31:2내게 귀를 기울여 속히 건지시고 내게 견고한 바위와 구원하는 보장이 되소서
시편 28:1여호와여 내가 주께 부르짖으오니 나의 반석이여 내게 귀를 막지 마소서 주께서 내게 잠잠하시면 내가 무덤에 내려가는 자와 같을까 하나이다
시편 42:9내 반석이신 하나님께 말하기를 어찌하여 나를 잊으셨나이까 내가 어찌하여 원수의 압제로 인하여 슬프게 다니나이까 하리로다

주는 나의 피난처시요 원수를 피하는 견고한 망대심이니이다

풀이: 당신은 늘 나의 피난처였고, 원수의 손이 닿지 못하는 굳건한 망대였습니다.

For thou hast been a shelter for me, and a strong tower from the enemy.

내가 영원히 주의 장막에 거하며 내가 주의 날개 밑에 피하리이다(셀라)

풀이: 나는 영원히 당신의 천막 안에 머물고 싶습니다. 당신의 날개가 드리운 그늘 아래로 몸을 숨기겠습니다. (셀라)

I will abide in thy tabernacle for ever: I will trust in the covert of thy wings. Selah.

3–4절

피난처·망대·날개 — 안전을 그리는 세 겹의 그림

왜 하필 그 신에게 매달리는가. 그가 댄 이유는 단순하다—전에도 그랬으니까. '당신은 늘 나의 피난처였다'고 그는 과거형으로 말한다. 지금의 간구는 허공에 던지는 도박이 아니라, 이미 여러 번 겪어 본 자리로 다시 돌아가는 일이다.

여기서 안전을 그리는 비유가 세 겹으로 겹쳐 쏟아진다. 먼저 피난처(마흐세)—폭풍과 더위를 피해 몸을 들이는 은신처. 다음은 견고한 망대(믹달 오즈)—적이 쳐들어와도 끝까지 버티는 성채의 높은 탑. 이 둘은 군사적이고 단단한 이미지다. 그런데 마지막 비유에서 분위기가 확 바뀐다. 당신의 날개 밑—어미 새가 새끼를 품으로 끌어안아 날개로 덮는 그림이다. 돌탑의 단단함에서 깃털의 따뜻함으로 옮겨 가는 이 낙차가 이 시의 결을 보여준다. 그가 바라는 보호는 요새의 위압이 아니라 품에 안기는 안온함에 더 가깝다.

'당신의 장막에 거하겠다'에서 '장막'(오헬)은 신을 모신 천막 성소를 가리킨다. 동사 '거하다'(구르)는 정착민이 아니라 잠시 머무는 나그네가 몸을 의탁한다는 뜻인데, 거기에 '영원히'를 붙인 것이 묘하다—떠돌이의 처지를 안고서도 영영 그 천막을 떠나지 않겠다는, 모순을 품은 소망이다. 그리고 구절 끝에 셀라가 붙는다. 뜻이 분명하진 않지만 대개 노래 중간에 잠깐 멈추는 음악 기호로 본다. 여기서 한 박자 쉬어 가라는, 악보 위의 숨표인 셈이다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 91:4저가 너를 그 깃으로 덮으시리니 네가 그 날개 아래 피하리로다 그의 진실함은 방패와 손 방패가 되나니
시편 91:1지존자의 은밀한 곳에 거하는 자는 전능하신 자의 그늘 아래 거하리로다
시편 91:2내가 여호와를 가리켜 말하기를 저는 나의 피난처요 나의 요새요 나의 의뢰하는 하나님이라 하리니
시편 94:22여호와는 나의 산성이시요 나의 하나님은 나의 피할 반석이시라

하나님이여 내 서원을 들으시고 주의 이름을 경외하는 자의 얻을 기업을 내게 주셨나이다

풀이: 신이여, 당신은 내가 바친 약속을 들어 주셨습니다. 그리고 당신의 이름을 두려워하며 받드는 이들에게 돌아갈 몫을, 내게도 주셨습니다.

For thou, O God, hast heard my vows: thou hast given me the heritage of those that fear thy name.

주께서 왕으로 장수케 하사 그 나이 여러 대에 미치게 하시리이다

풀이: 당신께서 왕의 목숨을 길게 늘여, 그 햇수가 여러 세대에 걸쳐 이어지게 하실 것입니다.

Thou wilt prolong the king’s life: and his years as many generations.

저가 영원히 하나님 앞에 거하리니 인자와 진리를 예비하사 저를 보호하소서

풀이: 그는 영원히 신 앞에 머물 것입니다. 변치 않는 사랑과 진실을 마련해 그를 지켜 주십시오.

He shall abide before God for ever: O prepare mercy and truth, which may preserve him.

5–7절

갑자기 등장하는 '왕' — 누구의 기도인가

5절에서 시는 부르짖음에서 차분한 고백으로 가라앉는다. 신은 그가 바친 '서원'(네데르—신에게 무언가를 약속하는 맹세)을 이미 들어 주었고, 그에게 '기업'(예루샤)을 주었다. 이 말은 본래 물려받은 땅, 차지한 유산을 뜻한다. 흥미롭게도 그 유산을 받는 자격이 '신의 이름을 경외하는 자'다—혈통이나 정복이 아니라, 그 이름을 두려워하며 받드는 마음이 곧 상속의 조건이라는 것이다.

그런데 6절에서 갑자기 낯선 인물이 튀어나온다—'왕'. 줄곧 '나'의 1인칭 기도였는데, 느닷없이 3인칭 왕의 장수를 비는 말이 끼어든다. 이 어긋남을 두고 읽는 길은 둘이다. 하나는 이 시를 왕 자신의 기도로 보는 것—다윗 같은 왕이 자기 처지를 빌다가 자연스레 자기 왕조의 안녕으로 넘어갔다는 해석. 다른 하나는 개인의 기도에 나라와 왕을 위한 공적인 축복이 덧대어졌다고 보는 것이다. 어느 쪽이든, 한 사람의 사사로운 절규가 공동체 전체의 운명과 포개지는 순간이다.

왕에게 비는 것은 '여러 대에 미치는'(도르 바도르—'세대에 세대를 더하여') 긴 수명이다. 한 사람의 목숨을 몇 세대를 가로지르는 시간으로 늘려 달라는 이 과장된 표현은, 왕의 개인 수명을 넘어 그 왕조가 끊기지 않고 이어지기를 비는 말로 읽힌다. 그를 영원히 지켜 줄 것으로 두 가지가 등장한다—'인자'(헤세드)와 '진리'(에메트). 헤세드는 약속을 끝까지 저버리지 않는 변함없는 신실한 사랑이고, 에메트는 결코 흔들리지 않는 믿음직함이다. 흔히 짝을 이뤄 등장하는 이 두 단어가, 무너진 사람을 떠받치는 두 기둥으로 세워진다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 72:1하나님이여 주의 판단력을 왕에게 주시고 주의 의를 왕의 아들에게 주소서
시편 45:2왕은 인생보다 아름다워 은혜를 입술에 머금으니 그러므로 하나님이 왕에게 영영히 복을 주시도다
잠언 20:28왕은 인자와 진리로 스스로 보호하고 그 위도 인자함으로 말미암아 견고하니라
시편 145:1왕이신 나의 하나님이여 내가 주를 높이고 영원히 주의 이름을 송축하리이다

그리하시면 내가 주의 이름을 영원히 찬양하며 매일 나의 서원을 이행하리이다

풀이: 그러면 나는 당신의 이름을 영원히 노래하며, 날마다 내가 바친 약속을 지켜 갚겠습니다.

So will I sing praise unto thy name for ever, that I may daily perform my vows.

8–8절

노래로 갚는 약속 — '날마다'라는 결심

시는 부르짖음으로 시작해 노래로 끝난다. 무너져 외치던 첫 구절과, 영원히 찬양하겠다는 마지막 구절 사이에 이 짧은 시의 모든 여정이 들어 있다. 아직 위기가 끝났다는 보장은 어디에도 없는데도, 그는 이미 건져진 사람처럼 노래한다.

그가 약속하는 것은 거대한 한 방의 보답이 아니라 '날마다'의 이행이다. '서원을 이행한다'(샬렘)는 말은 본래 빚을 다 갚아 셈을 맞춘다는 뜻—받은 것에 대한 응답을, 거창한 한 번의 제사가 아니라 매일 조금씩 갚아 나가는 일상의 성실로 풀어낸 것이다.

마지막으로 한 가지. 이 시는 처음부터 끝까지 신을 부를 때 '엘로힘'(엘로힘—그냥 '신')이라고만 하지, 그 고유한 이름(개역한글의 '여호와')은 단 한 번도 입에 올리지 않는다. 우연이 아니다. 시편 150편은 다섯 묶음으로 나뉘는데, 그중 둘째 묶음(42~72편)은 유독 고유한 이름을 피하고 일반 호칭 '엘로힘'을 즐겨 쓴다. 그래서 연구자들은 이 대목을 따로 '엘로힘 시편'이라 부른다. 같은 기도라도 어떤 시대·어떤 모음집의 손을 거쳤느냐에 따라 신을 부르는 말이 달라진다는 것—그 흔적이 이 짧은 노래의 단어 선택에 고스란히 남아 있다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 56:12하나님이여 내가 주께 서원함이 있사온즉 내가 감사제를 주께 드리리니
요나 2:9나는 감사하는 목소리로 주께 제사를 드리며 나의 서원을 주께 갚겠나이다 구원은 여호와께로서 말미암나이다 하니라
시편 50:14감사로 하나님께 제사를 드리며 지극히 높으신 자에게 네 서원을 갚으며
시편 116:18내가 여호와의 모든 백성 앞에서 나의 서원을 여호와께 갚을찌라