시편 34장

ㄱㄴㄷ 순서로 쓴 노래 — "맛보아 알라"는 한 줄로 다윗이 건넨 행복 사용법

내가 여호와를 항상 송축함이여 그를 송축함이 내 입에 계속하리로다

풀이: 나는 신을 언제나 기리겠다. 그를 높이는 노래가 내 입에서 끊이지 않으리라.

I will bless the Lord at all times: his praise shall continually be in my mouth.

내 영혼이 여호와로 자랑하리니 곤고한 자가 이를 듣고 기뻐하리로다

풀이: 내 속사람은 오직 신을 자랑한다. 짓눌려 지내던 이들이 이 노래를 듣고 함께 기뻐하기를.

My soul shall make her boast in the Lord: the humble shall hear thereof, and be glad.

나와 함께 여호와를 광대하시다 하며 함께 그 이름을 높이세

풀이: 자, 나와 함께 신이 얼마나 크신지 외치자. 다 같이 그 이름을 드높이자.

O magnify the Lord with me, and let us exalt his name together.

서론1–3절

ㄱㄴㄷ 순서로 쓴 노래 — 혼자 부르다 "같이 부르자"로

이 시에는 겉으로 안 보이는 장치가 하나 숨어 있다. 히브리어 원문으로 읽으면, 각 절의 첫 글자가 알파벳 순서대로 늘어선다. 첫 절은 알레프(א), 다음 절은 베트(ב), 그다음은 기멜(ג)… 우리로 치면 1절은 'ㄱ', 2절은 'ㄴ', 3절은 'ㄷ'으로 시작하는 식이다. 이렇게 글자 순서를 따라 짓는 시를 이합체시(離合體詩, acrostic)라 부른다. 시편에 여러 편 있는데, 34편이 그 대표 격이다.

왜 이런 수고를 했을까. 두 가지 효과가 있다. 하나는 외우기 좋다는 것 — 글자 순서가 다음 줄을 떠올리는 갈고리가 된다. 또 하나는 'A부터 Z까지', 곧 처음부터 끝까지 빠짐없이라는 완전함의 느낌이다. 신을 기리는 일을 알파벳 전체로 채우겠다는, 일종의 형식으로 부리는 욕심인 셈이다. 그래서 1절의 다짐 — '내 입에서 그 노래가 끊이지 않으리라' — 이 빈말이 아니다. 시의 구조 자체가 그 '끊이지 않음'을 글자로 구현하고 있다.

내용을 보면 시작은 철저히 '나'다. 내가 기리고, 내 속사람이 자랑한다. 그런데 2절에서 슬쩍 청중이 들어온다 — '짓눌려 지내던 이들'(아나빔, 가난하고 억눌린 사람들)이 이 노래를 듣고 기뻐하란다. 그리고 3절에서 마침내 '함께'로 넘어간다. '나와 함께 외치자, 다 같이 높이자.' 혼자만의 감격이 어느새 둘러앉은 사람들을 끌어들이는 초대로 바뀐 것이다. 이 시 전체가 이 흐름을 탄다 — 한 사람의 체험에서 출발해, 모두에게 권하는 가르침으로.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 69:30내가 노래로 하나님의 이름을 찬송하며 감사함으로 하나님을 광대하시다 하리니
시편 145:2내가 날마다 주를 송축하며 영영히 주의 이름을 송축하리이다
시편 145:1왕이신 나의 하나님이여 내가 주를 높이고 영원히 주의 이름을 송축하리이다
시편 71:14나는 항상 소망을 품고 주를 더욱 더욱 찬송하리이다

내가 여호와께 구하매 내게 응답하시고 내 모든 두려움에서 나를 건지셨도다

풀이: 내가 신을 찾았더니 그가 응답했고, 나를 옥죄던 모든 두려움에서 건져 주었다.

I sought the Lord, and he heard me, and delivered me from all my fears.

저희가 주를 앙망하고 광채를 입었으니 그 얼굴이 영영히 부끄럽지 아니하리로다

풀이: 그를 우러러본 이들은 환히 빛났고, 그 얼굴에 부끄러움의 그늘이 드리우지 않았다.

They looked unto him, and were lightened: and their faces were not ashamed.

이 곤고한 자가 부르짖으매 여호와께서 들으시고 그 모든 환난에서 구원하셨도다

풀이: 여기 짓눌린 한 사람이 부르짖자, 신은 그 소리를 듣고 그를 모든 곤경에서 구해 냈다.

This poor man cried, and the Lord heard him, and saved him out of all his troubles.

여호와의 사자가 주를 경외하는 자를 둘러 진 치고 저희를 건지시는도다

풀이: 신이 보낸 사자는 그를 경외하는 이들을 빙 둘러 진을 치고, 그들을 위험에서 빼낸다.

The angel of the Lord encampeth round about them that fear him, and delivereth them.

4–7절

"내가 찾았더니 응답했다" — 두려움에서 빠져나온 한 사람의 증언

여기서 시인은 자기 이야기를 꺼낸다. 추상적인 신앙 고백이 아니라 겪은 일이다 — 찾았더니 응답했고, 두려움에서 건져졌다. 흥미로운 건 '두려움'이라는 단어(메구로트)다. 막연한 불안이 아니라 구체적으로 무서운 상황을 가리킨다. 이 시의 머리말(우리 본문엔 안 실린 표제)에는 다윗이 적국 왕 앞에서 미친 척 침을 흘리며 목숨을 건진 일화가 붙어 있다. 칼날 위를 걷던 자의 회고담인 셈이다.

5절의 '광채를 입었다'는 표현은 원어로 나하루 — '환히 빛나다, 얼굴이 밝아지다'는 말이다. 공교롭게도 같은 어근이 '강물이 흐르다'라는 뜻으로도 쓰여서, '빛으로 흘러넘치다' 같은 이중의 울림이 있다. 두려움에 짓눌려 어두웠던 얼굴이, 신을 우러러본 순간 펴지고 밝아진다. 그 반대편엔 '부끄러움'이 놓인다 — 고대 근동에서 부끄러움은 단순한 민망함이 아니라 사람들 앞에서 무너지고 망신당하는 사회적 파멸이었다. 그 얼굴이 끝내 일그러지지 않았다는 것.

7절의 그림은 인상적이다. 신이 보낸 사자가 경외하는 이들을 '빙 둘러 진을 친다'(하네, 군대가 야영하듯 둘러 포진한다). 위에서 내려다보며 지키는 게 아니라, 사방을 에워싸 한가운데 두는 보호다. 6절에서 '이 짓눌린 한 사람'이라고 손가락으로 가리키듯 말한 것도 같은 결이다 — 거창한 영웅이 아니라, 보잘것없이 부르짖던 바로 그 한 사람을 신이 들었다는 것.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 120:1내가 환난 중에 여호와께 부르짖었더니 내게 응답하셨도다
시편 145:19저는 자기를 경외하는 자의 소원을 이루시며 또 저희 부르짖음을 들으사 구원하시리로다
시편 104:21젊은 사자가 그 잡을 것을 쫓아 부르짖으며 그 식물을 하나님께 구하다가
사무엘하 22:4내가 찬송 받으실 여호와께 아뢰리니 내 원수들에게서 구원을 얻으리로다

너희는 여호와의 선하심을 맛보아 알찌어다 그에게 피하는 자는 복이 있도다

풀이: 직접 맛보고 두 눈으로 확인해 보라, 신이 얼마나 좋은 분인지. 그에게 몸을 숨기는 사람은 행복하다.

O taste and see that the Lord is good: blessed is the man that trusteth in him.

너희 성도들아 여호와를 경외하라 저를 경외하는 자에게는 부족함이 없도다

풀이: 신께 속한 이들아, 그를 경외하라. 그를 경외하는 사람에게는 모자란 것이 없다.

O fear the Lord, ye his saints: for there is no want to them that fear him.

젊은 사자는 궁핍하여 주릴찌라도 여호와를 찾는 자는 모든 좋은 것에 부족함이 없으리로다

풀이: 힘센 젊은 사자도 먹이를 못 구해 굶주릴 때가 있지만, 신을 찾는 사람에게는 좋은 것이 하나도 모자라지 않는다.

The young lions do lack, and suffer hunger: but they that seek the Lord shall not want any good thing.

8–10절

"맛보아 알라" — 믿으라가 아니라 직접 겪어 보라

이 시 전체에서 가장 유명한 한 줄이 8절이다. '맛보아 알라'(타아무 우레우 — '맛보고 그리고 보라'). 곱씹을 가치가 있는 표현이다. 신이 좋은 분이라는 걸 논증하거나 설득하려 들지 않는다. 대신 '직접 한 입 먹어 보라'고 한다. 미각은 가장 즉각적이고 개인적인 감각이다 — 남이 아무리 맛있다고 떠들어도 결국 내 혀로 확인할 수밖에 없는. 신을 향한 권유를 추상적 교리가 아니라 미각의 경험으로 옮겨 놓은 것이 이 구절의 묘미다. '먼저 겪어 본 사람의 추천'에 가깝다.

이어지는 9~10절은 역설로 받친다. '경외하는 사람에게는 모자란 것이 없다'면서, 곧장 '힘센 젊은 사자도 먹이를 못 구해 굶을 때가 있다'고 한다. 사자는 고대 세계에서 힘과 자급(自給)의 상징이었다 — 제 발톱으로 먹이를 잡는 최강의 포식자. 그런 사자조차 굶주릴 수 있다. 거꾸로, 아무 힘 없이 그저 신을 찾는 사람에게는 좋은 것이 모자라지 않는다. 자기 힘으로 움켜쥐는 것보다 의탁하는 편이 더 든든하다는, 통념을 뒤집는 주장이다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 125:4여호와여 선인에게와 마음이 정직한 자에게 선을 행하소서
시편 147:11자기를 경외하는 자와 그 인자하심을 바라는 자들을 기뻐하시는도다
시편 107:9저가 사모하는 영혼을 만족케 하시며 주린 영혼에게 좋은 것으로 채워주심이로다
베드로전서 2:3너희가 주의 인자하심을 맛보았으면 그리하라

너희 소자들아 와서 내게 들으라 내가 여호와를 경외함을 너희에게 가르치리로다

풀이: 얘들아, 이리 와서 내 말을 들어라. 신을 경외한다는 것이 무엇인지 너희에게 가르쳐 주마.

Come, ye children, hearken unto me: I will teach you the fear of the Lord.

생명을 사모하고 장수하여 복 받기를 원하는 사람이 누구뇨

풀이: 삶을 사랑하고 오래 살며 좋은 날 보기를 바라는 사람이 누구냐?

What man is he that desireth life, and loveth many days, that he may see good?

네 혀를 악에서 금하며 네 입술을 궤사한 말에서 금할찌어다

풀이: 그렇다면 네 혀를 단속해 나쁜 말을 막고, 입술로 남을 속이는 말을 하지 마라.

Keep thy tongue from evil, and thy lips from speaking guile.

악을 버리고 선을 행하며 화평을 찾아 따를찌어다

풀이: 악에서 등을 돌려 선을 행하고, 평화를 찾아 끝까지 좇아가라.

Depart from evil, and do good; seek peace, and pursue it.

11–14절

선생님으로 돌변하다 — "오래 살고 싶은 사람, 손 들어 봐"

11절에서 시의 어조가 확 바뀐다. 갑자기 '얘들아, 이리 와서 들어라'(바님 — '아들들, 자녀들', 여기선 가르침을 받는 제자·후배를 부르는 말) 하고, 노래하던 사람이 선생님으로 돌변한다. 이건 시편이 잠언 같은 지혜 문학과 손을 잡는 대목이다. 지혜 문학은 늘 이렇게 시작한다 — '내 아들아, 들어라.' 인생의 요령을 노련한 어른이 젊은이에게 전수하는 형식이다.

12절의 질문이 솔직해서 재미있다. '오래 살고 좋은 날 보고 싶은 사람, 그게 누구냐?' 말하자면 '잘 살고 싶지 않은 사람 있어?' 하고 손을 들게 하는 호객이다. 거창한 종교적 동기가 아니라 누구나 바라는 평범한 행복 — 건강하게 오래, 좋은 날 보며 — 을 미끼로 던진다.

그리고 그 비결로 내놓는 게 의외로 '말 단속'이다(13절). 혀로 나쁜 말을 막고 입술로 속이지 마라. 거대한 깨달음이나 제사가 아니라, 일상의 말버릇이 먼저다. 14절은 그걸 네 동사로 압축한다 — 악에서 '돌아서고', 선을 '행하고', 평화를 '찾고', 끝까지 '좇아가라'. 특히 평화(샬롬)는 가만히 기다리는 게 아니라 사냥감처럼 쫓아가 붙잡는 것이라고 말한다(라다프 — '뒤쫓다'). 평화는 저절로 오지 않고, 적극적으로 추격해야 손에 들어온다는 것이다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

베드로전서 3:10그러므로 생명을 사랑하고 좋은 날 보기를 원하는 자는 혀를 금하여 악한 말을 그치며 그 입술로 궤휼을 말하지 말고
베드로전서 3:11악에서 떠나 선을 행하고 화평을 구하여 이를 좇으라
시편 37:27악에서 떠나 선을 행하라 그리하면 영영히 거하리니
잠언 21:23입과 혀를 지키는 자는 그 영혼을 환난에서 보전하느니라

여호와의 눈은 의인을 향하시고 그 귀는 저희 부르짖음에 기울이시는도다

풀이: 신의 두 눈은 올바른 이들을 향해 있고, 그 귀는 그들이 도움을 청하는 소리에 열려 있다.

The eyes of the Lord are upon the righteous, and his ears are open unto their cry.

여호와의 얼굴은 행악하는 자를 대하사 저희의 자취를 땅에서 끊으려 하시는도다

풀이: 그러나 신의 얼굴은 악을 저지르는 자들에게 맞서, 그들의 기억을 땅에서 지워 버린다.

The face of the Lord is against them that do evil, to cut off the remembrance of them from the earth.

의인이 외치매 여호와께서 들으시고 저희의 모든 환난에서 건지셨도다

풀이: 올바른 이들이 부르짖으면 신은 그 소리를 듣고, 그들을 모든 곤경에서 건져 낸다.

The righteous cry, and the Lord heareth, and delivereth them out of all their troubles.

여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시고 중심에 통회하는 자를 구원하시는도다

풀이: 신은 마음이 부서진 사람에게 바짝 다가서고, 영혼이 으스러진 사람을 구해 낸다.

The Lord is nigh unto them that are of a broken heart; and saveth such as be of a contrite spirit.

15–18절

보는 눈과 듣는 귀 — 그리고 부서진 마음 곁에 서다

15~16절은 한 쌍으로 짜여 있다. 신의 눈은 올바른 이들을 향하고, 귀는 그들의 외침에 열려 있다. 그런데 같은 신의 '얼굴'이 악을 저지르는 자들에게는 맞서는 쪽으로 돌아선다. 같은 신체 비유로 두 운명을 갈라놓은 것이다 — 한쪽은 눈과 귀로 살피고, 한쪽은 정면으로 맞선다. 악인에 대한 표현이 매섭다. '그들의 기억을 땅에서 지운다'(지크람 — '기억, 흔적, 이름'). 고대인에게 죽음보다 더한 형벌은 이름이 완전히 잊히는 것이었다 — 후손도 비석도 없이 흔적조차 남지 않는 소멸.

그런데 이 단락의 진짜 무게중심은 18절이다. 신이 가까이 다가서는 대상이 누구인가 — 마음이 부서진 사람(니쉬베레이 레브 — '심장이 깨진'), 영혼이 으스러진 사람(다케이 루아흐 — '가루가 되도록 짓이겨진')이다. 강하고 멀쩡한 사람이 아니라, 완전히 망가진 자리에 신이 바짝 붙는다는 것. 이건 이 시 전체를 뒤집는 대목이기도 하다. 앞에서 '경외하는 자, 올바른 자'를 줄곧 말해 놓고, 정작 가장 가까이 두는 건 부서져 무너진 사람이라니. 자격을 갖춘 자가 아니라 바닥에 주저앉은 자 곁에 선다는 역설이다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

베드로전서 3:12주의 눈은 의인을 향하시고 그의 귀는 저의 간구에 기울이시되 주의 낯은 악행하는 자들을 향하시느니라 하였느니라
시편 22:24그는 곤고한 자의 곤고를 멸시하거나 싫어하지 아니하시며 그 얼굴을 저에게서 숨기지 아니하시고 부르짖을 때에 들으셨도다
시편 51:17하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다
시편 69:33여호와는 궁핍한 자를 들으시며 자기를 인하여 수금된 자를 멸시치 아니하시나니

의인은 고난이 많으나 여호와께서 그 모든 고난에서 건지시는도다

풀이: 올바르게 사는 사람에게도 닥치는 괴로움은 많다. 그러나 신은 그 모든 괴로움에서 그를 건져 낸다.

Many are the afflictions of the righteous: but the Lord delivereth him out of them all.

그 모든 뼈를 보호하심이여 그 중에 하나도 꺾이지 아니하도다

풀이: 신은 그의 뼈 하나하나를 지켜, 그중 어느 것도 부러지지 않게 한다.

He keepeth all his bones: not one of them is broken.

악이 악인을 죽일 것이라 의인을 미워하는 자는 죄를 받으리로다

풀이: 악은 끝내 악한 자를 죽이고, 올바른 이를 미워하는 자는 그 죗값을 치른다.

Evil shall slay the wicked: and they that hate the righteous shall be desolate.

여호와께서 그 종들의 영혼을 구속하시나니 저에게 피하는 자는 다 죄를 받지 아니하리로다

풀이: 신은 자기를 섬기는 이들의 목숨을 대가를 치르고 되사니, 그에게 몸을 숨기는 사람은 누구도 벌받지 않는다.

The Lord redeemeth the soul of his servants: and none of them that trust in him shall be desolate.

19–22절

괴로움은 많아도, 뼈 하나 부러지지 않는다

이 시는 마지막에 와서 가장 정직한 말을 한다. 19절 — '올바르게 사는 사람에게도 괴로움은 많다.' 좋은 사람이 되면 만사형통이라고 말하지 않는다. 오히려 고난은 많다(라보트)고 인정한 뒤에, 그 모든 것에서 건져진다고 한다. 고통의 면제가 아니라 고통을 통과한 뒤의 구출이다. 이 솔직함이 이 시를 값지게 만든다 — 현실을 안 보이는 척하지 않는다.

20절의 '뼈 하나도 부러지지 않는다'는 강렬한 이미지다. 온갖 괴로움에 시달려도 그 핵심, 곧 뼈대만은 지켜진다는 것. 흔들리고 멍들어도 끝내 부서지지 않는 무언가가 있다는 약속이다. 훗날 신약의 복음서 저자들은 이 구절을 십자가 장면에 다시 끌어왔다 — 처형당한 이의 다리뼈가 끝내 꺾이지 않았다는 대목에. 한 편의 지혜시가 수백 년 뒤 전혀 다른 이야기 속에서 메아리친 셈이다.

마지막 22절의 '되사다'(파다)는 원래 값을 치르고 노예나 포로를 빼내 오는 상거래 용어다. 신이 자기 사람을 그냥 봐주는 게 아니라, 대가를 치르고 데려온다는 적극적인 그림. 그리고 이 마지막 절은 8절의 '그에게 피하는 자는 복이 있다'와 짝을 이루며 시를 닫는다 — 처음부터 끝까지, 이 노래의 결론은 단 하나다. 몸을 숨길 곳을 찾은 사람은 무너지지 않는다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 37:39의인의 구원은 여호와께 있으니 그는 환난 때에 저희 산성이시로다
잠언 11:8의인은 환난에서 구원을 얻고 악인은 와서 그를 대신하느니라
시편 37:17악인의 팔은 부러지나 의인은 여호와께서 붙드시는도다
시편 37:40여호와께서 저희를 도와 건지시되 악인에게서 건져 구원하심은 그를 의지한 연고로다