시편 125장

흔들리지 않는 산처럼 — 산이 예루살렘을 두르듯, 신이 그 백성을 두른다는 순례의 노래

여호와를 의뢰하는 자는 시온산이 요동치 아니하고 영원히 있음 같도다

풀이: 신을 믿고 기대는 사람은 시온산 같다. 그 산은 누가 옮길 수도, 흔들 수도 없이 언제까지나 제자리에 버티고 서 있다.

They that trust in the Lord shall be as mount Zion, which cannot be removed, but abideth for ever.

산들이 예루살렘을 두름과 같이 여호와께서 그 백성을 지금부터 영원까지 두르시리로다

풀이: 산들이 예루살렘을 빙 둘러 감싸고 있듯이, 신은 그 백성을 둘러 감싼다 — 지금부터 끝없이, 영원히.

As the mountains are round about Jerusalem, so the Lord is round about his people from henceforth even for ever.

서론1–2절

산이 예루살렘을 두르듯 — 지형을 신앙의 그림으로 바꾸다

이 시는 표제부터 한 묶음에 속한다. 히브리어로 시르 함마알롯('올라가는 노래')—시편 120편부터 134편까지 열다섯 편이 모두 이 머리표를 달고 있다. '올라감'(마알라)은 '높은 곳으로 올라가는 길'을 뜻하는데, 예루살렘이 산지에 자리 잡고 있어 어느 방향에서 오든 도성으로 가려면 비탈을 올라가야 했다. 그래서 학자들은 이 묶음을 명절 때 성전을 향해 걸어 올라가던 순례자들의 노래로 본다. 걸으며 부르는 짧은 행진가 같은 것이다.

순례 노래답게 이 시는 발밑의 지형을 신앙의 이미지로 바꾼다. 신을 믿고 기댄다는 건(바타흐—'몸을 맡겨 기대다·안심하다') 어떤 느낌일까? 1절은 그것을 시온산에 빗댄다. '옮겨지지 않는다'고 옮긴 말(모트)은 본래 '비틀거리다·미끄러지다·흔들려 무너지다'라는 뜻—발이 휘청이는 그 동작이다. 믿고 기대는 사람은 천 년을 그 자리에 버틴 바위산처럼, 발이 휘청이지 않는 사람이라는 것이다.

2절은 그 그림을 한 번 더 비튼다. 예루살렘은 사방이 더 높은 산들로 빙 둘러싸인 분지 도성이다. 시인은 그 지형을 올려다보며 말한다—저 산들이 도성을 둘러 감싸듯(사비브—'빙 둘러·에워싸') 신도 그 백성을 둘러 감싼다고. 앞 절에서 사람이 흔들리지 않는 산이 되었다면, 이번엔 신이 그 사람을 에워싼 산이 된다. 지켜지는 자가 곧 산이 되고, 지키는 이가 곧 그를 두른 산이 되는—같은 풍경을 두 번 겹쳐 읽는 솜씨다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 68:16너희 높은 산들아 어찌하여 하나님이 거하시려 하는 산을 시기하여 보느뇨 진실로 여호와께서 이 산에 영영히 거하시리로다
시편 48:2터가 높고 아름다워 온 세계가 즐거워함이여 큰 왕의 성 곧 북방에 있는 시온산이 그러하도다
시편 115:11여호와를 경외하는 너희는 여호와를 의지하라 그는 너희 도움이시요 너희 방패시로다
예레미야 3:23작은 산들과 큰 산 위의 떠드는 무리에게 바라는 것은 참으로 허사라 이스라엘의 구원은 진실로 우리 하나님 여호와께 있나이다

악인의 권세가 의인의 업에 미치지 못하리니 이는 의인으로 죄악에 손을 대지 않게 함이로다

풀이: 악한 자들이 휘두르는 몽둥이는 올바른 이들에게 돌아간 몫을 끝내 짓누르지 못한다. 그래야 올바른 이들이 견디다 못해 자기도 악에 손을 뻗는 일이 없을 테니까.

For the rod of the wicked shall not rest upon the lot of the righteous; lest the righteous put forth their hands unto iniquity.

3–3절

악의 몽둥이가 오래 머무르지 못하는 이유

2절까지의 든든한 그림 뒤에, 3절은 갑자기 현실의 압박을 꺼낸다. '악인의 권세'로 옮긴 말은 원어로 셰베트—'때리고 다스리는 데 쓰는 막대기·몽둥이'다. 통치자의 권력을 상징하는 단어이기도 하다. 한편 '의인의 업'의 그 '업'은 고랄, 본래 '제비뽑기에 쓰는 작은 돌'을 가리킨다. 고대에 땅을 나눌 때 제비를 뽑아 정했기에, 고랄은 곧 제비로 받은 자기 몫의 땅을 뜻하게 됐다. 그러니 이 절은 이렇게 읽힌다—악한 권력의 몽둥이가 올바른 이에게 주어진 몫의 땅을 오래 짓누르지 못한다.

핵심은 그 뒤에 붙은 이유다. 왜 그 압제가 끝나야 하는가—'의인이 죄악에 손을 대지 않게 하려고.' 부당한 압력이 너무 오래 이어지면, 견디다 지친 올바른 사람마저 결국 자기도 악에 손을 뻗게 된다는 것이다. 악이 단지 피해를 입히는 데 그치지 않고 피해자까지 비뚤어뜨린다는, 꽤 냉정한 통찰이 깔려 있다. 그래서 압제의 끝을 비는 이 기도는 단순한 복수심이 아니라, 버티는 사람이 끝내 변질되지 않게 해 달라는 호소에 가깝다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 10:15악인의 팔을 꺾으소서 악한 자의 악을 없기까지 찾으소서
시편 7:9악인의 악을 끊고 의인을 세우소서 의로우신 하나님이 사람의 심장을 감찰하시나이다
시편 94:3여호와여 악인이 언제까지, 악인이 언제까지 개가를 부르리이까
시편 129:4여호와께서는 의로우사 악인의 줄을 끊으셨도다

여호와여 선인에게와 마음이 정직한 자에게 선을 행하소서

풀이: 신이여, 선한 사람들에게, 그리고 마음이 곧고 바른 이들에게 선을 베풀어 주십시오.

Do good, O Lord, unto those that be good, and to them that are upright in their hearts.

자기의 굽은 길로 치우치는 자를 여호와께서 죄악을 짓는 자와 함께 다니게 하시리로다 이스라엘에게는 평강이 있을찌어다

풀이: 그러나 제 발로 굽은 샛길로 빠져 비뚤어진 자들은, 신이 악을 일삼는 무리와 한데 묶어 끌고 가실 것이다. 이스라엘에게는 평화가 깃들기를.

As for such as turn aside unto their crooked ways, the Lord shall lead them forth with the workers of iniquity: but peace shall be upon Israel.

4–5절

두 갈래로 갈리는 길 — 곧은 마음과 굽은 샛길

마지막 두 절은 기도로 돌아선다. 4절은 곧고 바른 사람들에게 선을 베풀어 달라고 청한다. '정직한'으로 옮긴 말은 야샤르—본래 '곧은·반듯한'이라는 뜻이다. 길이든 마음이든, 휘지 않고 곧게 뻗은 상태를 가리킨다.

그 반대가 5절에 나온다. '굽은 길로 치우치는 자'의 그 '굽은'은 아칼칼—'구불구불 휘어진'이라는 말이다. 야샤르(곧음)와 아칼칼(굽음)이 정면으로 맞선다. 곧은 길을 두고 제 발로 비뚤어진 샛길로 빠진 자들은, 신이 아예 '악을 일삼는 무리'와 한 줄로 묶어 끌고 가신다고 한다—네가 택한 방향대로 데려가 주겠다는, 서늘한 어조다. 신이 새로 벌을 내린다기보다, 스스로 고른 길의 끝까지 함께 보내는 그림이다.

그리고 시는 뜻밖의 한마디로 끝난다—"이스라엘에게는 평화가 있기를." 이 '평화'가 샬롬이다. 흔히 '평화'로 옮기지만 본래 훨씬 넓은 말—싸움이 없는 상태만이 아니라 온전함·안녕·잘 지냄 전체를 가리킨다. 한 사람의 곧은 마음에서 시작한 이 짧은 노래는, 끝에 가서 그 시선을 공동체 전체로 넓힌다. 흔들리지 않는 산처럼 버티고, 굽은 길로 빠지지 않은 사람들이 모인 곳—거기에 샬롬이 깃들기를 비는 축복으로, 순례자의 노래는 산을 다 올라 도성에 닿는다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 73:1하나님이 참으로 이스라엘 중 마음이 정결한 자에게 선을 행하시나
시편 36:10주를 아는 자에게 주의 인자하심을 계속하시며 마음이 정직한 자에게 주의 의를 베푸소서
시편 64:10의인은 여호와를 인하여 즐거워하며 그에게 피하리니 마음이 정직한 자는 다 자랑하리로다
이사야 26:7의인의 길은 정직함이여 정직하신 주께서 의인의 첩경을 평탄케 하시도다