시편 60장

전쟁에서 패한 날 부르는 노래 — "당신이 우리를 버렸다"는 항의와 "그래도 신과 함께라면"이라는 다짐 사이

하나님이여 주께서 우리를 버려 흩으셨고 분노하셨사오나 지금은 우리를 회복시키소서

풀이: 신이여, 당신은 우리를 내치고 우리를 뿔뿔이 흩어 버렸습니다. 우리에게 진노하셨습니다. 그러나 이제는 다시 우리에게로 돌아와 주십시오.

O God, thou hast cast us off, thou hast scattered us, thou hast been displeased; O turn thyself to us again.

주께서 땅을 진동시키사 갈라지게 하셨사오니 그 틈을 기우소서 땅이 요동함이니이다

풀이: 당신이 땅을 뒤흔들어 갈라놓으셨습니다. 땅이 비틀거리며 흔들리니, 그 벌어진 틈을 도로 꿰매 주십시오.

Thou hast made the earth to tremble; thou hast broken it: heal the breaches thereof; for it shaketh.

주께서 주의 백성에게 어려움을 보이시고 비척거리게 하는 포도주로 우리에게 마시우셨나이다

풀이: 당신은 당신의 백성에게 모진 일을 겪게 하셨습니다. 우리에게 비틀거리게 하는 독한 술을 들이켜게 하셨습니다.

Thou hast shewed thy people hard things: thou hast made us to drink the wine of astonishment.

탄식시1–3절

표제에 적힌 승전, 본문에 흐르는 패배 — 어긋난 두 목소리

이 시에는 시편에서도 손에 꼽을 만큼 긴 머리말이 달려 있다(히브리어 본문은 이 표제를 1·2절로 따로 세어서, 우리가 읽는 1절은 원문으로는 3절부터다). 거기엔 노래의 곡조 이름(수산 에둣, '증언의 백합화')과 형식(믹탐, '새겨 두는 시'), 그리고 "가르치기 위한" 노래라는 용도까지 적혀 있다. 무엇보다 구체적인 사건이 박혀 있다 — 다윗이 메소포타미아의 아람(아람 나하라임, '두 강의 아람')과 소바의 아람을 상대로 싸우고, 장군 요압이 소금 골짜기에서 에돔 사람 1만 2천 명을 친 그 무렵이다. 한마디로 대승을 거둔 시점이라는 것이다.

그런데 정작 본문을 펼치면 첫마디가 "당신이 우리를 버렸다"다. 승리의 기록 밑에 깔린 것은 뜻밖에도 참혹한 패배의 비명이다. 이 어긋남이 이 시를 읽는 첫 번째 열쇠다 — 한 나라의 역사에는 최종 승리의 기록 뒤에도 잊히지 않는 무너졌던 순간이 있고, 이 노래는 바로 그 순간을 후대가 잊지 말라고 일부러 '가르치기 위해' 남겨 둔 것이다.

그 패배가 어찌나 컸던지, 시인은 그것을 지진에 빗댄다. 신이 땅을 뒤흔들어(라아쉬) 쪼개 놓았고(파참 — '지진으로 찢다'라는 뜻의 드문 단어다), 그 갈라진 틈(상처)을 꿰매 달라고 빈다. 패전을 발밑이 꺼지는 천재지변처럼 그린 것이다. 게다가 신이 백성에게 먹인 것은 '비틀거리게 하는 술'(타르엘라 — 마시면 휘청대는 독주). 패배의 충격을, 취해 몸을 가누지 못하는 사람의 그림으로 옮긴 솜씨다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

이사야 24:20땅이 취한 자 같이 비틀비틀하며 침망 같이 흔들리며 그 위의 죄악이 중하므로 떨어지고 다시 일지 못하리라
예레미야 14:19주께서 유다를 온전히 버리시나이까 주의 심령이 시온을 싫어하시나이까 어찌하여 우리를 치시고 치료하지 아니하시나이까 우리가 평강을 바라도 좋은 것이 없고 치료받기를 기다려도 놀람을 보나이다
예레미야 10:25주를 알지 못하는 열방과 주의 이름으로 기도하지 아니하는 족속들에게 주의 분노를 부으소서 그들은 야곱을 씹어 삼켜 멸하고 그 거처를 황폐케 하였나이다
이사야 24:19땅이 깨어지고 깨어지며 땅이 갈라지고 땅이 흔들리고 흔들리며

주를 경외하는 자에게 기를 주시고 진리를 위하여 달게 하셨나이다(셀라)

풀이: 그러나 당신은 당신을 두려워하는 이들에게 깃발 하나를 세워 주셨습니다. 진실을 위하여 그 깃발을 높이 펼쳐 들게 하셨습니다.

Thou hast given a banner to them that fear thee, that it may be displayed because of the truth. Selah.

주의 사랑하시는 자를 건지시기 위하여 우리에게 응답하사 오른손으로 구원하소서

풀이: 당신이 사랑하는 이들이 건짐을 받도록, 당신의 오른손으로 우리를 구하시고 우리에게 응답해 주십시오.

That thy beloved may be delivered; save with thy right hand, and hear me.

4–5절

그래도 세워 둔 깃발 — 비명 한가운데서 돌아서는 한 절

비명 한복판에서 4절이 갑자기 방향을 튼다. 신이 당신을 두려워하는 이들에게 깃발 하나를 주셨다는 것이다. 여기 쓰인 단어 네스는 단순한 천 조각이 아니라, 전쟁터에서 흩어진 병사들을 다시 불러 모으는 집결의 신호기이자, 멀리서도 보이도록 높이 세우는 깃대다. 방금 "흩으셨다"(1절)고 울부짖던 백성에게, 다시 모이라는 신호가 세워진 셈이다 — 절망의 한가운데 꽂힌 작은 희망의 막대기.

그 깃발은 무엇을 위한 것인가. "진실을 위하여"(코셰트 — '정확히 달아 잰', 곧 거짓 없는 실재)다. 단순히 이기기 위한 군기가 아니라, 옳음이 끝내 옳음으로 드러나기를 바라는 표지라는 것. 이 절 끝에 붙은 셀라는 노래를 부르다 잠시 멈추고 방금 한 말을 곱씹으라는 음악 기호다 — 여기서 한 박자 쉬며, 흩어짐에서 다시 모임으로 바뀐 이 전환을 느껴 보라는 신호처럼 놓여 있다.

그리고 5절에서 처음으로 또렷한 부탁이 나온다 — 오른손으로 구해 달라. 고대 근동에서 오른손은 곧 힘과 구원의 손이다. 그 구원이 닿을 대상을 시인은 "당신이 사랑하는 이들"(예디드)이라 부른다. 버림받았다고 울던 입에서, 자기들이 여전히 신의 '사랑하는 이들'이라는 호칭이 나오는 것 — 항의와 신뢰가 한 호흡 안에 겹쳐 있다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 108:6주의 사랑하는 자를 건지시기 위하여 우리에게 응답하사 오른손으로 구원하소서
시편 20:5우리가 너의 승리로 인하여 개가를 부르며 우리 하나님의 이름으로 우리 기를 세우리니 여호와께서 네 모든 기도를 이루시기를 원하노라
시편 45:4왕은 진리와 온유와 공의를 위하여 위엄있게 타고 승전하소서 왕의 오른손이 왕에게 두려운 일을 가르치리이다
시편 65:5우리 구원의 하나님이시여 땅의 모든 끝과 먼 바다에 있는 자의 의지할 주께서 의를 좇아 엄위하신 일로 우리에게 응답하시리이다

하나님이 그 거룩하심으로 말씀하시되 내가 뛰놀리라 내가 세겜을 나누며 숙곳 골짜기를 척량하리라

풀이: 신이 그 거룩함 가운데서 말씀하셨다. "내가 기뻐 뛰며 세겜을 나누고, 숙곳 골짜기를 자로 재어 가르리라.

God hath spoken in his holiness; I will rejoice, I will divide Shechem, and mete out the valley of Succoth.

길르앗이 내 것이요 므낫세도 내 것이며 에브라임은 내 머리의 보호자요 유다는 나의 홀이며

풀이: 길르앗도 내 것, 므낫세도 내 것이다. 에브라임은 내 머리를 지키는 투구요, 유다는 내 손에 쥔 지휘봉이다.

Gilead is mine, and Manasseh is mine; Ephraim also is the strength of mine head; Judah is my lawgiver;

모압은 내 목욕통이라 에돔에는 내 신을 던지리라 블레셋아 나를 인하여 외치라 하셨도다

풀이: 모압은 내 발 씻는 대야요, 에돔에는 내 신발을 던져 차지하리라. 블레셋아, 나를 두고 한번 큰소리쳐 보아라."

Moab is my washpot; over Edom will I cast out my shoe: Philistia, triumph thou because of me.

6–8절

신이 입을 열다 — 지도 위에 손가락을 짚는 선언

탄식하던 목소리가 그치고, 6절에서 갑자기 신이 직접 말한다. "신이 그 거룩함 가운데서 말씀하셨다" — 이제부터는 사람의 호소가 아니라 신의 선언이다. 그리고 그 선언은 마치 지도를 펼쳐 놓고 손가락으로 한 곳씩 짚는 모양새다. 세겜과 숙곳 골짜기를 "나누고" "자로 재겠다"는 말은, 정복한 땅을 측량해 자기 것으로 분배하는 승리자의 몸짓이다.

이어 7절은 이스라엘 내부의 지명들을 호명한다. 요단 동편의 길르앗과 므낫세, 그리고 가장 큰 두 지파에 무기를 입힌다 — 에브라임은 '내 머리를 지키는 투구'(원어 마오즈, 요새·방벽), 유다는 '내 손의 지휘봉'(메호케크, 명령을 새기는 자·통치의 지팡이)이다. 머리(전력)는 에브라임이, 명령권(왕권)은 유다가 — 훗날 왕이 유다 지파에서 난다는 사실을 떠올리면 의미심장한 배치다.

8절에서 어조가 확 거칠어진다. 주변 적국들을 향한 모욕에 가까운 호언이다. 모압은 "내 발 씻는 대야" — 손님이 들어오면 종이 발을 씻겨 주던 그 허드레 그릇이다. 에돔에는 "내 신발을 던지겠다" — 빈 땅에 신발을 던져 "여기는 내 것"이라 표시하던, 소유권 주장의 몸짓이다. 강성하던 적들을 종이 쓰는 대야, 발에 꿰는 신발 짝으로 끌어내린 것 — 패전에 짓눌렸던 백성에게, 이 땅들이 결국 누구 발밑에 있는지를 신의 입으로 못 박는 장면이다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 108:7하나님이 그 거룩하심으로 말씀하시되 내가 뛰놀리라 내가 세겜을 나누며 숙곳 골짜기를 척량하리라
시편 108:8길르앗이 내 것이요 므낫세도 내 것이며 에브라임은 내 머리의 보호자요 유다는 나의 홀이며
시편 108:9모압은 내 목욕통이라 에돔에는 내 신을 던질지며 블레셋 위에서 내가 외치리라 하셨도다
오바댜 1:19남방 사람은 에서의 산을 얻을 것이며 평지 사람은 블레셋을 얻을 것이요 또 그들이 에브라임의 들과 사마리아의 들을 얻을 것이며 베냐민은 길르앗을 얻을 것이며

누가 나를 이끌어 견고한 성에 들이며 누가 나를 에돔에 인도할꼬

풀이: 누가 나를 저 단단한 성안으로 데려가 줄까. 누가 나를 에돔까지 이끌어 줄까.

Who will bring me into the strong city? who will lead me into Edom?

하나님이여 주께서 우리를 버리지 아니하셨나이까 하나님이여 주께서 우리 군대와 함께 나아가지 아니하시나이다

풀이: 신이여, 우리를 내치신 이가 바로 당신 아니십니까. 신이여, 이제는 우리 군대와 함께 싸움터로 나아가지 않으십니까.

Wilt not thou, O God, which hadst cast us off? and thou, O God, which didst not go out with our armies?

우리를 도와 대적을 치게 하소서 사람의 구원은 헛됨이니이다

풀이: 이 곤경에서 우리를 도와주십시오. 사람이 주는 도움은 헛될 뿐입니다.

Give us help from trouble: for vain is the help of man.

9–11절

다시 묻는다 — "정말 우리와 함께 안 나가십니까"

신의 큰소리가 끝나자, 9절은 묘하게 작고 막막한 질문으로 돌아온다. "누가 나를 저 단단한 성으로 데려가 줄까. 누가 나를 에돔까지 이끌어 줄까." 방금 "에돔에 신발을 던지겠다"던 그 호언과, 정작 그 성벽 앞에 선 인간의 막막함이 나란히 놓인다. 선언은 신의 것이지만, 그 험한 길을 실제로 걸어 들어가야 하는 것은 사람이다.

그래서 10절은 다시 첫머리의 항의로 되돌아온다 — "우리를 내치신 이가 바로 당신 아니십니까." 1절에서 울던 그 말(자나흐, 내치다)이 그대로 메아리친다. 이 시의 구조가 여기서 드러난다: 탄식(1–5) → 신의 호언찬 응답(6–8) → 그래도 남는 의심(9–11). 신의 약속을 들었지만, 눈앞의 적은 여전히 거기 있고, 의심은 말끔히 가시지 않는다. 믿음을 너무 쉽게 정리하지 않는 이 정직함이 이 시의 힘이다.

그 의심의 끝에서 11절이 한 문장을 짜낸다 — "사람이 주는 도움은 헛되다"(샤브, 텅 빈·허망한). 동맹군도, 군세도, 인간의 어떤 손도 결국 미덥지 못하다는 뼈아픈 인정이다. 그러나 이 체념은 절망이 아니라, 그렇다면 기댈 곳은 하나뿐이라는 마지막 결론으로 가는 디딤돌이다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 108:10누가 나를 이끌어 견고한 성에 들이며 누가 나를 에돔에 인도할꼬
시편 44:9그러나 이제는 주께서 우리를 버려 욕을 당케 하시고 우리 군대와 함께 나아가지 아니하시나이다
시편 108:12우리를 도와 대적을 치게 하소서 사람의 구원은 헛됨이니이다
시편 108:11하나님이여 주께서 우리를 버리지 아니하셨나이까 하나님이여 주께서 우리 군대와 함께 나아가지 아니하시나이다

우리가 하나님을 의지하고 용감히 행하리니 저는 우리의 대적을 밟으실 자심이로다

풀이: 우리는 신을 의지하여 용맹하게 싸울 것이다. 우리의 적들을 짓밟으실 분은 바로 그분이시다.

Through God we shall do valiantly: for he it is that shall tread down our enemies.

12–12절

마지막 한 줄의 반전 — 의심을 딛고 선 다짐

의심과 체념으로 가라앉던 시가, 마지막 한 줄에서 몸을 일으킨다. "우리는 신을 의지하여 용맹하게 싸울 것이다." 앞에서 "사람의 도움은 헛되다"고 인정했기에, 이 마지막 다짐의 디딤판이 무엇인지가 또렷하다 — 인간의 힘이 아니라 신과 함께(베엘로힘)라는 그 한 가지다.

주목할 점은 승리를 자기 공으로 돌리지 않는다는 것이다. 용맹하게 싸우는 것은 우리지만, 정작 "적을 짓밟으실 분"(부스 — 발로 밟아 으깨다)은 신이라고 분명히 못 박는다. 사람은 싸우고, 결과는 신에게 — 행동과 의탁이 한 문장 안에 맞물려 있다.

그래서 이 시는 의심을 지운 채 끝나지 않는다. "정말 함께 나가지 않으십니까"(10절)라는 물음과, "신과 함께라면 용맹하리라"(12절)는 다짐이 같은 한 편 안에 나란히 남는다. 답이 깔끔하게 떨어져서가 아니라, 답이 떨어지지 않은 채로도 한 발을 내딛겠다는 결심 — 그것이 패배의 노래를 굳이 후대에 '가르치기 위해' 남긴 이유일 것이다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 108:13우리가 하나님을 의지하고 용감히 행하리니 저는 우리의 대적을 밟으실 자이심이로다
시편 44:5우리가 주를 의지하여 우리 대적을 누르고 우리를 치려 일어나는 자를 주의 이름으로 밟으리이다
시편 37:40여호와께서 저희를 도와 건지시되 악인에게서 건져 구원하심은 그를 의지한 연고로다
시편 25:2나의 하나님이여 내가 주께 의지하였사오니 나로 부끄럽지 않게 하시고 나의 원수로 나를 이기어 개가를 부르지 못하게 하소서