시편 108장

이미 부른 두 노래를 잘라 붙인 시 — 찬양의 절정과 패전의 비명을 한 편으로 이은 콜라주

하나님이여 내 마음을 정하였사오니 내가 노래하며 내 심령으로 찬양하리로다

풀이: 신이여, 내 마음은 흔들림 없이 굳건합니다. 나는 노래하겠습니다. 내 영혼을 다 기울여 당신을 찬양하겠습니다.

O God, my heart is fixed; I will sing and give praise, even with my glory.

비파야, 수금아, 깰지어다 내가 새벽을 깨우리로다

풀이: 비파야, 수금아, 일어나라. 내가 새벽을 깨워 노래하리라.

Awake, psaltery and harp: I myself will awake early.

여호와여 내가 만민 중에서 주께 감사하고 열방 중에서 주를 찬양하오리니

풀이: 신이여, 나는 뭇 백성 가운데서 당신께 감사하고, 여러 민족 사이에서 당신을 노래하겠습니다.

I will praise thee, O Lord, among the people: and I will sing praises unto thee among the nations.

대저 주의 인자하심이 하늘 위에 광대하시며 주의 진실은 궁창에 미치나이다

풀이: 당신의 한결같은 사랑은 저 하늘보다 높이 솟아 있고, 당신의 진실함은 구름에까지 닿습니다.

For thy mercy is great above the heavens: and thy truth reacheth unto the clouds.

하나님이여 주는 하늘 위에 높이 들리시며 주의 영광이 온 세계 위에 높으시기를 원하나이다

풀이: 신이여, 당신은 저 하늘 위로 높이 들리시고, 당신의 영광이 온 땅 위에 빛나기를 빕니다.

Be thou exalted, O God, above the heavens: and thy glory above all the earth;

주의 사랑하는 자를 건지시기 위하여 우리에게 응답하사 오른손으로 구원하소서

풀이: 당신이 아끼는 이들이 건짐을 받게 해 주십시오. 당신의 오른손으로 구해 주시고, 내게 응답해 주십시오.

That thy beloved may be delivered: save with thy right hand, and answer me.

찬양시1–6절

어디선가 들어 본 노래 — 잘라 붙인 시의 앞쪽 절반

시편 108편을 처음 읽는데 어딘가 기시감이 든다면, 착각이 아니다. 이 시의 앞쪽 절반(1~5절)은 57편의 끝부분을, 뒤쪽 절반(6절 이하)은 60편의 뒷부분을 거의 그대로 가져다 붙인 것이다. 한 편의 새 시가 아니라, 이미 있던 두 노래에서 각각 한 토막씩 떼어 이어 붙인 콜라주다. 학자들은 이런 짜깁기 기법을 첸토(cento, 라틴어로 '여러 천 조각을 기운 누비옷')라 부른다 — 남의 시구를 모자이크처럼 짜 맞춰 새 작품을 만드는 고대의 작법이다.

그래서 108편은 '편집'이라는 행위 자체가 창작이 될 수 있음을 보여 주는 흥미로운 표본이다. 베껴 쓴 게 게으름이 아니라, 익숙한 가락을 새 맥락에 다시 끼워 넣어 다른 의미를 길어 올리는 의도된 선택이라는 것. 음악으로 치면 옛 명곡 두 곡을 리믹스해 한 트랙으로 잇댄 셈이다.

첫 구절 '내 마음을 정하였다'의 원어 나콘(쿤)은 '흔들리지 않게 단단히 세워졌다'는 뜻이다. 기둥을 수직으로 박아 세우듯, 마음이 한 방향으로 고정됐다는 말. 이어 시인은 악기를 향해 "일어나라"고 명령하고는, 자기가 새벽을 깨우겠다고 한다. 보통은 새벽이 사람을 깨우는데, 여기선 거꾸로다 — 잠든 동틀 녘보다 먼저 일어나 노래로 아침을 흔들어 깨우겠다는, 찬양에 미리 앞서 나가는 사람의 기개다.

4절의 두 단어가 이 찬양의 심장이다. 헤세드('한결같은 사랑'·언약을 끝까지 지키는 의리)와 에메트('진실'·바위처럼 변치 않는 미더움). 이 둘이 하늘과 구름에 닿도록 크다고 한다. 그런데 흥미로운 건, 바로 이 우주적 찬양 바로 다음에 6절에서 분위기가 뚝 꺾인다는 것이다 — "건져 주십시오, 구해 주십시오." 드높던 찬송이 갑자기 다급한 구조 요청으로 바뀐다. 여기가 두 노래를 기운 이음매다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 57:7하나님이여 내 마음이 확정되었고 내 마음이 확정되었사오니 내가 노래하고 내가 찬송하리이다
시편 92:1지존자여 십현금과 비파와 수금의 정숙한 소리로 여호와께 감사하며 주의 이름을 찬양하며 아침에 주의 인자하심을 나타내며 밤마다 주의 성실하심을 베풂이 좋으니이다
시편 59:16나는 주의 힘을 노래하며 아침에 주의 인자하심을 높이 부르오리니 주는 나의 산성이시며 나의 환난 날에 피난처심이니이다
시편 57:8내 영광아 깰찌어다 비파야, 수금아, 깰찌어다 내가 새벽을 깨우리로다

하나님이 그 거룩하심으로 말씀하시되 내가 뛰놀리라 내가 세겜을 나누며 숙곳 골짜기를 척량하리라

풀이: 신이 그 거룩함으로 이렇게 말했다. "내가 기뻐 뛰며 세겜을 나누어 주고, 숙곳 골짜기를 줄자로 재어 가르겠다.

God hath spoken in his holiness; I will rejoice, I will divide Shechem, and mete out the valley of Succoth.

길르앗이 내 것이요 므낫세도 내 것이며 에브라임은 내 머리의 보호자요 유다는 나의 홀이며

풀이: 길르앗도 내 것, 므낫세도 내 것이다. 에브라임은 내 머리를 지키는 투구요, 유다는 내 손에 쥔 지휘봉이다.

Gilead is mine; Manasseh is mine; Ephraim also is the strength of mine head; Judah is my lawgiver;

모압은 내 목욕통이라 에돔에는 내 신을 던질지며 블레셋 위에서 내가 외치리라 하셨도다

풀이: 모압은 내 발 씻는 대야요, 에돔에는 내 신을 던져 차지하겠다. 블레셋을 향해서는 승리의 함성을 지르리라."

Moab is my washpot; over Edom will I cast out my shoe; over Philistia will I triumph.

7–9절

신의 입에서 나온 영토 분배 — 거룩한 호언

여기서 화자가 바뀐다. 지금까지 신에게 노래하던 사람이 입을 다물고, 이번엔 신이 직접 말한다 — 그것도 '그 거룩함으로', 곧 어길 수 없는 엄숙한 맹세의 무게로. 신이 "내가 기뻐 뛰겠다"며 땅을 나눠 갖는 장면이다.

세겜과 숙곳, 길르앗과 므낫세… 줄줄이 나오는 이름은 모두 이스라엘의 실제 지명과 지파다. 요단강 서쪽(세겜)과 동쪽(숙곳·길르앗)을 아우르며, 신이 마치 토지 측량사처럼 줄자로 골짜기를 재어 분배한다. 핵심은 두 단어에 박혀 있다. 에브라임은 '내 머리의 투구'(마오즈, 방어 요새) — 군사력의 상징이고, 유다는 '내 지휘봉'(메호케크, 법을 새기는 자·통치자의 홀) — 왕권의 상징이다. 두 핵심 지파를 무력과 통치권으로 갈라 세운 것이다.

그다음 9절이 압권이다. 주변 이민족들을 향한 신의 호언이 거침없다. 모압은 '발 씻는 대야' — 가장 천한 잡일에 쓰는 그릇으로 격하했고, 에돔에는 '신을 던진다'. 신발을 벗어 땅에 던지는 것은 고대 근동에서 그 땅의 소유권을 주장하는 법적 몸짓이었다(룻기의 신 벗는 관습과 같은 결). 블레셋을 향해선 승리의 함성. 즉 이 단락 전체가, 약소국 처지의 사람들이 신의 입을 빌려 외치는 영토 회복의 선언인 셈이다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 60:6하나님이 그 거룩하심으로 말씀하시되 내가 뛰놀리라 내가 세겜을 나누며 숙곳 골짜기를 척량하리라
시편 60:8모압은 내 목욕통이라 에돔에는 내 신을 던지리라 블레셋아 나를 인하여 외치라 하셨도다
오바댜 1:19남방 사람은 에서의 산을 얻을 것이며 평지 사람은 블레셋을 얻을 것이요 또 그들이 에브라임의 들과 사마리아의 들을 얻을 것이며 베냐민은 길르앗을 얻을 것이며
시편 60:7길르앗이 내 것이요 므낫세도 내 것이며 에브라임은 내 머리의 보호자요 유다는 나의 홀이며

누가 나를 이끌어 견고한 성에 들이며 누가 나를 에돔에 인도할꼬

풀이: 누가 나를 저 단단한 요새 성으로 데려가 줄까? 누가 나를 에돔까지 이끌어 줄까?

Who will bring me into the strong city? who will lead me into Edom?

하나님이여 주께서 우리를 버리지 아니하셨나이까 하나님이여 주께서 우리 군대와 함께 나아가지 아니하시나이다

풀이: 신이여, 당신이 우리를 버리신 것 아닙니까? 신이여, 이제는 우리 군대와 함께 싸움터에 나서지 않으시는 겁니까?

Wilt not thou, O God, who hast cast us off? and wilt not thou, O God, go forth with our hosts?

우리를 도와 대적을 치게 하소서 사람의 구원은 헛됨이니이다

풀이: 이 곤경에서 우리를 도와주십시오. 사람의 힘으로 얻는 구원은 헛될 뿐입니다.

Give us help from trouble: for vain is the help of man.

우리가 하나님을 의지하고 용감히 행하리니 저는 우리의 대적을 밟으실 자이심이로다

풀이: 신과 함께라면 우리는 용감히 싸워 이길 것입니다. 우리의 적을 짓밟으실 분은 바로 그분이기 때문입니다.

Through God we shall do valiantly: for he it is that shall tread down our enemies.

10–13절

"우리를 버리신 것 아닙니까" — 호언 뒤에 남은 맨얼굴

방금 신이 그토록 당당하게 영토를 나눠 가졌는데, 10절은 갑자기 막막한 물음으로 돌아선다. "누가 나를 저 요새 성으로 데려가 줄까? 누가 에돔까지 이끌어 줄까?" 승리를 약속받았지만, 정작 현실에서는 그 길을 어떻게 갈지조차 막막한 것이다. 여기에 이 시의 진짜 솔직함이 있다.

11절은 더 적나라하다. "신이여, 당신이 우리를 버리신 것 아닙니까?" 찬양으로 시작한 시가, 끝에 와서는 패전의 쓰라림을 토해 낸다. 군대와 함께 나아가 주지 않는 신을 향한 원망 섞인 항변. 앞에서 "사랑이 하늘에 닿는다"고 노래하던 바로 그 입이다. 바로 이 낙차가, 두 노래를 굳이 이어 붙인 이유를 짐작하게 한다 — 드높은 찬양과 바닥의 절망이 같은 사람 안에 공존한다는 것.

그래서 12절의 한마디가 묵직하다. "사람의 구원은 헛되다"(샤브, 텅 비어 실속 없음). 인간의 군사력·동맹·계략 — 그 모든 것을 다 동원해도 결국 헛수고라는, 자기 한계에 대한 시린 자각이다. 그리고 마지막 13절에서 시는 다시 일어선다. '용감히 행하리니'의 원어 하일은 '군대·용맹·힘'을 한꺼번에 담은 말이고, '밟으실'(부스)은 적을 발로 뭉개는 격렬한 동작이다. 승리의 주어가 '우리'가 아니라 '그분'이라는 데서 시는 끝난다 — 짓밟을 자는 우리가 아니라 신이라는, 자기 힘을 비운 자리에서야 나오는 마지막 신뢰. 화려한 찬양으로 열어 패배의 비명을 거쳐, 끝내 '그래도 그분께'로 마무리되는 이 굴곡이 108편이 두 조각을 기워 만든 한 벌의 누비옷이다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 60:12우리가 하나님을 의지하고 용감히 행하리니 저는 우리의 대적을 밟으실 자심이로다
시편 60:10하나님이여 주께서 우리를 버리지 아니하셨나이까 하나님이여 주께서 우리 군대와 함께 나아가지 아니하시나이다
시편 60:11우리를 도와 대적을 치게 하소서 사람의 구원은 헛됨이니이다
시편 44:9그러나 이제는 주께서 우리를 버려 욕을 당케 하시고 우리 군대와 함께 나아가지 아니하시나이다