시편 3장

쫓기는 밤에 누워 잠들 수 있는가 — 아들의 반란에 쫓긴 왕의 아침 기도

여호와여 나의 대적이 어찌 그리 많은지요 일어나 나를 치는 자가 많소이다

풀이: 신이여, 나를 괴롭히는 자들이 어쩌면 이렇게 많아졌습니까. 들고일어나 나를 치려는 자들이 너무도 많습니다.

Lord, how are they increased that trouble me! many are they that rise up against me.

많은 사람이 있어 나를 가리켜 말하기를 저는 하나님께 도움을 얻지 못한다 하나이다(셀라)

풀이: 수많은 입이 나를 두고 말합니다. "저자는 신에게서 아무 도움도 못 받는다." (셀라)

Many there be which say of my soul, There is no help for him in God. Selah.

탄식시1–2절

표제에 숨은 사연 — 아들에게 쫓긴 왕이 부르는 첫 탄식

시편 3편에는 앞 두 편에 없던 것이 하나 붙어 있다. 히브리어 본문에서 이 시는 한 줄짜리 표제(머리말)로 시작한다 — 미즈모르 레다비드('다윗의 노래'), 그리고 "그가 아들 압살롬에게서 도망칠 때". 시편 150편 가운데 무려 116편에 이런 표제가 달려 있는데, 그중에서도 구체적인 사건을 콕 짚는 것은 손에 꼽힌다. 이 사건이 바로 그 첫 번째다.

여기엔 번역상의 묘한 어긋남이 하나 있다. 히브리어 성경은 이 표제를 1절로 세고, 그 뒤부터 한 절씩 밀려난다. 그래서 우리가 읽는 '1절'("신이여, 나를 괴롭히는 자들이…")은 히브리어로는 사실 2절이다. 표제를 본문에 넣느냐 빼느냐 — 그 한 줄을 어떻게 다루느냐에 따라 같은 시의 절 번호가 통째로 어긋나는 셈이다.

사연은 이렇다. 다윗의 아들 압살롬이 반란을 일으켜 아버지를 왕좌에서 끌어내리려 하자, 늙은 왕은 맨발로 울며 도성을 빠져나가 광야로 달아난다(사무엘하 15장). 자기를 죽이려는 것이 다름 아닌 자기 아들이라는 점이 이 시의 통증을 깊게 한다. '나를 치는 자가 많다'는 탄식 뒤에는, 한때 자기 사람이었던 이들이 등을 돌린 배신이 깔려 있다. 게다가 사람들은 그를 두고 비웃는다 — "저자는 이제 신에게서도 버림받았다"(2절). 추락한 자에게 가장 아픈 말이다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

사무엘하 15:30다윗이 감람산 길로 올라갈 때에 머리를 가리우고 맨발로 울며 행하고 저와 함께 가는 백성들도 각각 그 머리를 가리우고 울며 올라가니라
사무엘하 15:14다윗이 예루살렘에 함께 있는 모든 신복에게 이르되 일어나 도망하자 그렇지 아니하면 우리 한 사람도 압살롬에게서 피하지 못하리라 빨리 가자 두렵건대 저가 우리를 급히 따라와서 해하고 칼로 성을 칠까 하노라
사무엘하 18:33왕의 마음이 심히 아파 문루로 올라가서 우니라 저가 올라갈 때에 말하기를 내 아들 압살롬아 내 아들 내 아들 압살롬아 내가 너를 대신하여 죽었더면, 압살롬 내 아들아 내 아들아 하였더라
사무엘하 18:9압살롬이 다윗의 신복과 마주치니라 압살롬이 노새를 탔는데 그 노새가 큰 상수리나무 번성한 가지 아래로 지날 때에 압살롬의 머리털이 그 상수리나무에 걸리매 저가 공중에 달리고 그 탔던 노새는 그 아래로 빠져나간지라

여호와여 주는 나의 방패시요 나의 영광이시요 나의 머리를 드시는 자니이다

풀이: 그러나 신이여, 당신은 나를 막아 주는 방패입니다. 나의 영광이며, 떨군 내 머리를 다시 들어 올려 주는 분입니다.

But thou, O Lord, art a shield for me; my glory, and the lifter up of mine head.

내가 나의 목소리로 여호와께 부르짖으니 그 성산에서 응답하시는도다(셀라)

풀이: 내가 소리 높여 신을 부르자, 그가 자신의 거룩한 산에서 내게 응답합니다. (셀라)

I cried unto the Lord with my voice, and he heard me out of his holy hill. Selah.

3–4절

그러나 — 떨군 머리를 들어 올리는 손

2절 끝에 처음으로 셀라가 등장한다. 시편에 71번 나오는 이 수수께끼의 단어는 정확한 뜻을 아무도 모른다. 가장 유력한 풀이는 '멈춤·쉼표' — 노래를 부르다 잠시 멈추고 악기 소리를 키우거나, 방금 한 말을 곱씹으라는 신호다. 시는 음악으로 부르던 것이고, 셀라는 그 악보 위의 호흡 기호인 셈이다. 절망적인 조롱('신도 너를 버렸다') 바로 뒤에 호흡 한 번을 두는 것 — 그 침묵의 무게를 느껴 보라는 뜻이다.

그리고 3절은 '그러나'로 방향을 튼다. 사방이 적이고 조롱이 빗발치는 한복판에서, 시인은 갑자기 신을 부른다. 세 가지 이미지가 쏟아진다. 신은 마겐(방패) — 화살이 날아드는 전장에서 몸을 가려 주는 것. 신은 카보드(영광) — 왕좌와 명예를 다 빼앗긴 자에게 남은 단 하나의 위엄. 그리고 가장 인상적인 표현, 신은 '내 머리를 들어 올리는 분'이다. 패배해 고개 떨군 사람의 턱 밑에 손을 넣어 얼굴을 다시 세워 주는 동작 — 수치를 명예로 뒤집는 가장 신체적인 그림이다.

4절에서 시인은 소리 내어 부르짖고(카라), 신은 '거룩한 산'에서 응답한다(아나). 쫓겨난 왕은 지금 예루살렘의 성전 산을 등지고 광야로 도망치는 중이다. 그 산을 멀리 두고 온 자가, 바로 그 산에서 응답이 온다고 말한다 — 장소를 떠나도 닿는 응답.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

사무엘하 22:3나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 높은 망대시요 나의 피란처시요 나의 구원자시라 나를 흉악에서 구원하셨도다
시편 62:7나의 구원과 영광이 하나님께 있음이여 내 힘의 반석과 피난처도 하나님께 있도다
시편 59:17나의 힘이시여 내가 주께 찬송하오리니 하나님은 나의 산성이시며 나를 긍휼히 여기시는 하나님이심이니이다
시편 59:9하나님은 나의 산성이시니 저의 힘을 인하여 내가 주를 바라리이다

내가 누워 자고 깨었으니 여호와께서 나를 붙드심이로다

풀이: 나는 자리에 누워 잠들었고, 다시 깨어났습니다. 신이 나를 떠받쳐 주었기 때문입니다.

I laid me down and slept; I awaked; for the Lord sustained me.

천만인이 나를 둘러치려 하여도 나는 두려워 아니하리이다

풀이: 수만 명이 사방을 에워싸고 덤벼든다 해도, 나는 두려워하지 않겠습니다.

I will not be afraid of ten thousands of people, that have set themselves against me round about.

5–6절

쫓기는 밤에 잠들 수 있다는 것 — 이 시의 심장

이 시 전체에서 가장 놀라운 한 절은 화려한 구원 장면이 아니라 5절의 지극히 평범한 동작이다 — '나는 누워 자고, 다시 깨어났다.' 생각해 보라. 자기 아들의 군대에 쫓겨 언제 칼이 들어올지 모르는 도망자가, 광야에서 몸을 누이고 잠이 들었다는 것. 쫓기는 자에게 잠은 가장 위험한 무방비 상태다. 그런데 그는 잠들었고, 무사히 아침을 맞았다.

그 이유를 시인은 한마디로 댄다 — 사마크, 신이 나를 '떠받쳤기' 때문이다. 이 단어는 무너지려는 것 아래에 손을 받쳐 버티게 하는 동작이다. 자기 힘으로 버틴 게 아니라, 보이지 않는 받침이 아래를 괴고 있었다는 것. 두려움의 반대말이 용맹이 아니라 '잠'이라는 것 — 이 시는 그걸 보여 준다. 평온히 잠들 수 있다는 사실 자체가, 이미 답을 받았다는 증거다.

그렇게 한숨 자고 일어났기에, 6절에서 큰소리를 칠 수 있다. '수만 명(레바바, 만 단위의 큰 수)이 에워싸도 두렵지 않다.' 앞에서 '많다, 많다'며 떨던 그 입이, 이제는 같은 수의 적을 앞에 두고 떨지 않겠다고 선언한다. 바뀐 것은 적의 숫자가 아니라 — 하룻밤 사이, 그를 떠받친 손을 확인한 시인의 마음이다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

욥기 11:19네가 누워도 두렵게 할 자가 없겠고 많은 사람이 네게 첨을 드리리라
잠언 3:24네가 누울 때에 두려워하지 아니하겠고 네가 누운즉 네 잠이 달리로다
시편 4:8내가 평안히 눕고 자기도 하리니 나를 안전히 거하게 하시는 이는 오직 여호와시니이다
시편 49:5죄악이 나를 따라 에우는 환난의 날에 내가 어찌 두려워하랴

여호와여 일어나소서 나의 하나님이여 나를 구원하소서 주께서 나의 모든 원수의 뺨을 치시며 악인의 이를 꺾으셨나이다

풀이: 신이여, 일어나소서. 나의 신이여, 나를 건져 주소서. 당신은 내 모든 원수의 턱을 후려치고, 악한 자들의 이빨을 부러뜨려 왔습니다.

Arise, O Lord; save me, O my God: for thou hast smitten all mine enemies upon the cheek bone; thou hast broken the teeth of the ungodly.

구원은 여호와께 있사오니 주의 복을 주의 백성에게 내리소서(셀라)

풀이: 구원은 오직 신에게 있습니다. 부디 당신의 백성에게 당신의 복을 내려 주소서. (셀라)

Salvation belongeth unto the Lord: thy blessing is upon thy people. Selah.

7–8절

일어나소서 — 그리고 구원은 신의 것이다

7절에서 시인은 마침내 신을 향해 명령에 가까운 외침을 던진다 — '일어나소서!'(쿠마). 흥미로운 건 이 동사다. 1절에서 적들이 다윗을 치려고 '일어났다'(쿰)고 했는데, 여기서 시인은 같은 동사로 신에게 일어나라고 청한다. 적이 일어선 만큼, 신도 일어나 달라는 것 — 한 단어로 맞불을 놓는 셈이다. 이 외침은 본래 광야에서 신의 궤를 메고 행군할 때 외치던 옛 전쟁 구호('신이여 일어나소서, 적들이 흩어지게')의 메아리이기도 하다.

이어지는 그림은 거칠고 신체적이다. 신이 원수의 턱을 후려치고(나카), 악한 자의 이빨을 부러뜨린다(샤바르). 짖어 대던 짐승의 무는 힘을 꺾어 버리는 이미지 — 비웃고 위협하던 입을 침묵시키는 것이다. 이미 그렇게 해 왔다는 과거형으로 말함으로써, 시인은 닥치지 않은 구원을 마치 이미 받은 것처럼 확신한다.

그리고 마지막 8절, 이 시는 한 문장으로 봉인된다 — '구원은 신에게 있다'(예슈아). 흥미롭게도 2절에서 조롱하던 자들이 부정한 바로 그 단어다('저자는 도움(구원)을 못 얻는다'). 사람들이 '없다'고 비웃은 그 구원이, 시의 끝에서 '오직 신에게 있다'로 뒤집힌다. 더 놀라운 건 마지막 한 줄이다. 자기를 구해 달라던 기도가, 끝에 가서는 자기 한 사람이 아니라 '당신의 백성 전체'를 위한 복을 비는 데로 넓어진다. 쫓기던 개인의 절규가, 공동체를 끌어안는 기도로 닫히는 것이다.

이 주제, 성경 다른 곳에서는

시편 58:6하나님이여 저희 입에서 이를 꺾으소서 여호와여 젊은 사자의 어금니를 꺾어 내시며
시편 17:13여호와여 일어나 저를 대항하여 넘어뜨리시고 주의 칼로 악인에게서 나의 영혼을 구원하소서
시편 68:1하나님은 일어나사 원수를 흩으시며 주를 미워하는 자로 주의 앞에서 도망하게 하소서
시편 59:1나의 하나님이여 내 원수에게서 나를 건지시고 일어나 치려는 자에게서 나를 높이 드소서